Дерево ашеры что это

У Бога была жена, и звали ее Ашера

Невероятные факты

В 1967 году историк Рафаэль Патай (Raphael Patai) впервые высказал идею о том, что древние израильтяне поклонялись Яхве и Ашере. Эту теорию дальше развила Франческа Ставракопулу (Francesca Stavrakopoulou), старший преподаватель Оксфордского университета.

Бога могут называть Яхве, Аллахом, Господом, говорит она, но и мусульмане, и христиане, и иудеи соглашаются с тем, что он один, он — творец всего сущего. После проведенного исследования Ставракопулу пришла к выводу, который верующим вряд ли понравится: у Бога была жена.

Свои выводы она основывает на древних текстах, амулетах и фигурках, найденных в древнем ханаанском городе Угарите (современная Сирия). Эти артефакты указывают на то, что Ашера считалась могущественной богиней плодородия.

Ашера упоминается и в Библии, и в надписи на горшке из Синайской пустыни, датирующейся 8 веком до нашей эры. В надписи неизвестный просит благословения у «Яхве и его Ашеры», и это, по мнению Ставракопулу, доказывает, что Яхве и Ашера были парой. К тому же, есть еще несколько подобных надписей, которые подтверждают эту теорию.

Более того, факт поклонения Ашере упоминается и в библейской Книге царей: говорится, что статуя богини была установлена в иерусалимском храме, посвященном Яхве, и что служительницы этого храма носили специальную одежду для ее культа.

Эдвард Райт (Edward Wright), президент Центра по изучению иудаизма, подтверждает, что в некоторых надписях упоминаются «Яхве и его Ашера». Райт добавляет, что мужчины-редакторы не смогли удалить полностью ее имя из Библии, и, вкупе с археологическими свидетельствами, можно понять роль Ашеры в религиях Южного Леванта.

Священное дерево Ашера

На древнем Ближнем Востоке Ашера была известна и под другими именами — Астарта, Иштар – и считалась могущественной богиней. А при переводе библейских текстов ее имя перевели как «Священное дерево». Райт добавляет, что это было вызвано желанием рассказчиков скрыть ее существование.

Поддерживает его и Аарон Броди (Aaron Brody), профессор археологии и библейских текстов. Броди говорит, что в Ветхом завете Ашера упоминается редко, и ее имя удалили древние авторы, собравшие тексты воедино. Он добавляет, что, согласно Библии, Ашеру, как священное дерево, срубили и сожгли вне храма по приказу правителей, которые хотели очистить культ и поклоняться одному богу – Яхве.

Древние израильтяне были политеистами, и только некоторые считали Яхве единственным богом. В 586 году до нашей эры аристократия Иудеи была сослана в Вавилон, и храм Иерусалима был разрушен. Это и привело, по мнению Броди, к универсальному взгляду на монотеизм: один Бог не только для иудеев, но и для всех людей.

Источник

Культовый символ счастья найден в Израиле

В Израиле археологи раскопали 7500-летнее захоронение в городе Эйлате. Внутри они нашли можжевеловое дерево, которое, как считают эксперты, представляет собой самый древний священный символ культа богини Ашеры.

Как сообщает Haaretz, находка была сделана на бесплодных холмах над курортом Красного моря. Сегодняшний курортный город Эйлат — это доисторическое место, изобилующее религиозной символикой. Новая находка может указывать на зарю древнейшего культа, в основе которого лежала вера в жизнь после смерти.

В частности, на склоне бесплодной горы было раскопано кладбище, устроенное неизвестной доисторической общиной. Сделанные на нем находки свидетельствуют о зарождении нового по тем временам культа, который исповедовался на протяжении более 1000 лет.

Так, в одной из гробниц возрастом около 7500 лет археологи нашли окаменелый пень можжевелового дерева. Эксперты считают, что это самая ранняя из когда-либо найденных «ашера» — так называют символ культа богини Ашеры, которую также именуют богиней счастья.

В мифологии это одно из древнейших божеств. Ашера — это праматерь и владычица богов, супруга верховного угаритского бога Илу. В библейском Ветхом Завете почти всегда упоминается рядом с Баалом. Она символизировала Вселенную и природу. Ее изображение в форме древесного ствола ставилось на жертвеннике Баала. Синодальный перевод объясняет значение слова «ашера» как «роща», «дубрава» или «идол дубравный».

Данный культ был принят хананеями, однако найденный в могиле символ оказался более древним. Археологи считают, что в их руки попал древнейший символ Ашеры. На то, что это был именно символ, указывают другие находки. Так, рядом с можжевеловым стволом были найдены бусы, изготовленные из экзотических для этих мест материалов. Это указывает на их сакральное назначение.

Кроме того, в данном регионе можжевельник не произрастает и не произрастал, судя по всему, в те времена, когда было заложено найденное древнее кладбище. Следовательно, можжевельник был привезен издалека, вероятно, именно для того, чтобы положить его на вымощенный камнями пол гробницы. Словом, у археологов нет сомнений в том, что это было священное дерево.

В более поздние времена священные деревья получили широкое распространение в Леванте и на Ближнем Востоке. В Библии и древних угаритских текстах Ашера поминается не только как богиня счастья, но и как богиня плодородия, дарующая жизнь и процветание своим последователям. Ее культ несколько раз упоминается в Ветхом Завете.

До сих пор на Ближнем Востоке были найдены только три древних священных дерева, которые потенциально идентифицированы археологами как «ашера». Одно из них обнаружили в святилище раннего бронзового века в Бейджесултане (Турция), другое — в святилище бронзового века в Катне (Сирия). Третья потенциальная «ашера» находилась в святилище железного века в Лахише (Израиль). Кстати, «ашера» из Эйлата была датирована радиоуглеродным методом. Анализ показал, что в гробнице ее оставили около 4540 года до нашей эры.

Источник

Господь и Его Ашера

Надписи из Кунтиллет Ажруда содержат имя не только Бога Израиля, но и ближневосточной богини, известной как аморрейская Ашрату, хеттская Ашерту, угаритская Асирату, ханаанейская Ашера. В угаритской мифологии она является супругой бога Илу.

В Писании богиня Ашера, в честь которой воздвигали статуи, встречается десятки раз, например:

«И вынес он Ашеру из дома YHWH за Йерушалаим, к потоку Кидрон, и сжег её у потока Кидрон… И разрушил дома (храмовых) блудников (или блудниц), которые были при храме YHWH (Господнем), где женщины ткали покровы для Ашеры» (Мелахим II (4-Цар.) 23:6-7).

Ашера — это ещё и священное дерево, посаженное в честь богини:

«Не сади себе ашеру (אשרה) и какие либо деревья при жертвеннике YHWH, который ты сделаешь себе» (Дварим (Втор.) 16:21).

Слово «ашер» (אשר) означает счастье, блаженство, удачу. Леа, родив сына, радостно восклицает:

«На благо (беашри באשרי) мне, ибо блаженною признают меня женщины. И нарекла ему имя Ашер (אשר)» (Берейшит (Быт.) 30:13).

Одна из самых скандальных надписей из Ажруда обозначена под номером 3.6

1. Надпись 3.6
   1. אמר
   2. אמריו א
   3. מר לאדוני
   4. השלום את
   5 ברכתך לי
   6. הוה תמן
   7. ולאשרתה יב
   8. רך וישמרך

1. Послание
2. от Амарьо (Амариява)
3. Скажи господину моему:
4. «В здравии ли ты?
5. Благословляю тебя Y
6. HWH Теймана
7. и Ашератой (или Его Ашерой). Да бла-
8. гословит тебя и сохранит тебя!

В принципе, можно перевести столь спорную фразу про Господа и Ашеру и таким образом:

«Благословляю тебя (именем) YHWH и Его священной дубравой» или «Благословляю тебя (именем) YHWH и Его удачей».

Впрочем, несмотря на заманчивость двух последних версий, они мне не кажутся вполне убедительными, однако общепринятый перевод «Ашера Его» тоже не совсем однозначный.

Предполагается, что «Ашерата» (אשרתה) означает «Ашера Его» (אשרתו, אשרה שלו). Окончание «hей» (ה) в древности нередко употреблялось вместо «вав» ו, которое указывает на принадлежность объекту мужского рода. Однако, насколько мне известно, нигде не зафиксировано, включая внебиблейские источники, чтобы окончание принадлежности присоединяли к личным именам. Возьмём, к примеру, имя Адам, не может быть אדמתו/אדמתה (Адам Его).

Если исходить из правил грамматики, речь идёт о некоем предмете под названием «Ашерата», например: ашера Его (священное дерево Его), но не личном имени.

Вполне возможно, что в нашем случае «ашера» — это священное дерево, тем более рисунки из Кунтиллет Ажруда посвящены культовому дереву. И хотя из Библии «святое древо», сопровождающее Бога Израиля, неизвестно, это не значит, что не существовало некой древней традиции. Мы знаем об одном священном предмете – посохе Аhарона, который бережно хранился в священном месте.

«И было, на следующий день, когда вошёл Моше в Скинию откровения, и вот, расцвел посох Аhарона из дома Леви, расцвел цветами, пустил почки, и созрел на нём миндаль…. И сказал YHWH (Господь) Моше: положи опять посох Аhарона перед заветом откровения на сохранение, в знамение сынам строптивым…» (Бемидбар (Чис.) 17:23-25).

Кроме этого, Писание сообщает о другой святыне — медном змее «Нехуштан», которого израильтяне почитали как божество и, вполне возможно, благословляли его именем (Мелахим II (4-Цар. 18:4).

Израиль в определённые периоды своей истории поклонялся Ашере и Астарте, поэтому надписи из Кунтиллет Ажруда отражают реальное положение ситуации IX-VIII вв. до н э., зафиксированной Писанием. Известно, что и великий царь Соломон, построивший храм в честь Бога Израиля, склонил своё сердце к Ашторет:

«И последовал Шеломо за Ашторет, божеством цидонян» (Мелахим I (3-Цар. 11:5).

Народ, по точному выражению пророка Элияhу (IX в. до н. э.), «хромал на оба колена». Придерживался веры в YHWH, но при этом поклонялся Ваалу и Ашере:

«А теперь пошли собрать ко мне весь Исраэль к горе Кармель, и четырехсот пятидесяти пророков Баала, и четырехсот пророков Ашеры, питающихся от стола Иезавели. И послал Ахав ко всем сынам Исраэля, и собрал пророков к горе Кармель. И подошел Элияhу ко всему народу, и сказал: долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если YHWH есть Бог, то следуйте Ему, а если Баал, то следуйте ему. И не отвечал ему народ ни слова» (Мелахим I (3 Цар.) 18:20-21).

Смешение культов происходило не только в северном израильском царстве, но и в Иудее. В Хирбет Эль-Ком, недалеко от Хеврона, в одной из гробниц был обнаружен любопытный текст и изображение перевернутой ладони — древнейшего символа присутствия божества. В данном случае рисунок правой ладони, возможно, означает «десницу Господню».

אריהו השר כתב ברך אריהו ליהוה נצרי ולאשרתה הושע לה לאריהו

Фото © Музея Израиля, Иерусалим, Нета Дрор
Хирбет- эль-Ком, VII в. до н. э. Камень: высота: 34; ширина: 40 см.

1. (Для) Урияhу сановника начертано:
2. Благословен Урияhу у YHWH (Господа)
3. охраняющего меня (?) и у Ашераты (или, Его Ашеры) спасающей его.
4. Урияhу.

Считали ли израильтяне Ашеру супругой YHWH, который для многих заменил Эла, включая даже статус мужа богини, или же речь идёт о смешении культов? Трудно сказать, вероятно, присутствовало и то и другое, единства мысли никогда не было у евреев. В надписях из Кунтиллет Ажруда не указано, что YHWH является супругом Ашераты (если речь действительно идёт о богине, а не о святом предмете), поэтому, на мой взгляд, вопрос остаётся открытым.

Источник