Дерево на еврейском кладбище

Символика еврейских надгробий

Круг изобразительной символики надгробий весьма богат и разнообразен, но в то же время четко определен. Одно из правил в еврейском искусстве — изображений человека лучше избегать. Это распространяется и на такой «мажорный» вид изобразительного искусства, как надгробия. На самом деле запрещено изображать человека и животное в скульптуре, дабы эта скульптура не стала, подобно своему прообразу, золотому тельцу, предметом культового поклонения.

Хитрые художники, стремясь не нарушать этот запрет, вместо всей фигуры изображали только руку. Этот известный в искусстве прием называется pars pro toto (часть вместо целого). Под фрагментом «кодируется» все изображение. Также человека заменяли изображением зверя или птицы. Каждый сюжет и изображение на стеле не случайно, в нем зашифрована определенная информация о захороненном человеке.

— Два медведя, несущие виноградную гроздь — библейские разведчики, возвращающиеся к народу в пустыню с доброй вестью о плодородии земли Ханаанской. Виноград соответствует плодородию.

— Если птица кормит птенца, опускает пожертвования в кружку, читает книгу и т.д. — это добрые качества покойного.

Но это еще далеко не все. Попробуем разобраться по порядку.

Ряд мотивов связан с традиционной еврейской символикой.

— менора — изначально древнейший символ еврейства и атрибут храма. На надгробии она означает и символ женской благочестивости, проявляющейся в соблюдении ритуала зажигания свечей в шабат и праздники. Меноре часто сопутствуют молитвенно осеняющие женские руки.

— если свеча одна, если она сломана, если сломан цветок — это девичье надгробие.

Принадлежность к определенной семье, роду:

— благословляющие руки с разведенными попарно пальцами — надгробие коhенов — священников в Иерусалимском храме.

— кувшин — принадлежность к роду левитов — их почетная обязанность омывать руки коhенам во время службы.

— корона над каким-либо символом подчеркивает его высокое значение

Образы животного мира.

Обращение к этим образам восходит к Танаху, который требует быть «смелым, как пантера, легким, как орел, быстрым, как олень, и сильным, как лев, при исполнении воли Вс-вышнего». Изображения этих зверей вместе с фантастическими грифонами и единорогами воспринимаются также как добрые гении, стражи святынь. В строгой геральдической композиции фланкируют свиток Торы, шкаф с Пятикнижием, менору и другие символы, оттеняя собой их высокую значимость.

— Лань — память о добре и красоте, символизирует любовь, чувственность и отмечает надгробие девушки или молодой женщины.

— Единорог — символ возвышенности человеческого духа (ведь единорог живет высоко в горах).

Со следующим мотивом ассоциируются представления об избавлении и приходе Мошиаха и потусторонней жизни:

— Павлин — знак вечного блаженства среди райских красот.

— Левиафан, свернувшийся кольцом и дикий бык -предназначены для райского стола и напоминают о предстоящем праведнику благоденствии, когда придет Мошиах

— Одна рыба — может обозначать утопленника.

— Две рыбы — знак зодиака месяца Адар.

— Три рыбы, образующие кольцо — древний знак вечности

— Белка, грызущая орех — орех мудрости — символ ума.

— Аист, заклевывающий змею — говорит о том, что добрые дела умершего при его жизни были несравнимы с его недостатками.

Есть сюжеты, говорящие о ремеслах и пристрастиях умершего:

— Шкаф с книгами — просвещённость

— Скрипка или флейта — музыкант

— Рубанок, пила, утюг, ножницы — ремесленник

— Повозка с бочкой — водовоз

Такие обыденные сюжеты показывают, что для Вс-вышнего дорог каждый человек, вне зависимости от его социального статуса.

— цветущие растения в первую очередь просто декоративны, но говорят также и о плодотворной деятельности на пути добра.

Очень забавны образы, возникшие из чисто фонетического совпадения имени и символа.

— имя Лейб — изображается лев

Такое стремление найти изобразительный эквивалент имени приводит даже к парадоксальным случаям. Исследователи еврейских надгробий Польши А. Леви упоминает стелу с фамилией Gut. На ней изображена шляпа, фланкируемая львами. А все очень просто: Gut произносится как hut, а hut- это шляпа.

Нередко авторы сюжета пытаются усилить впечатление:

— Зверя пронзает стрела и жалит змея, хотя зверь и так обречен.

Изображение может трактоваться двояко — рядом с именем девушки Фейгл (птичка) показана улетающая птица, которая означает еще и улетающую, уходящую жизнь. Тут уже отдается предпочтение идее, отвлеченному символу, а не только привязкой к имени.

— Сломанное дерево, разбитая ладья, сорванный цветок, опустевший дом- все сломанное, разбитое, покинутое — знак смерти.

— Сломанное дерево, обвившая его змея жалит рядом лежащего оленя, а над ними заброшенный дом с повисшей на одной петле дверью — тоже говорит о смерти.

— Страшного вида лев, крушащий лапой плодоносящее дерево — смерть как неумолимая жестокая сила.

Еще один распространенный прием, когда природа соответствует состоянию персонажа. Это известный фольклорный прием. Например, на стеле изображается раздвоенное дерево. Под засохшей ветвью лежит мертвый птенец — это сам умерший; а под другой, цветущей, стоят скорбящие живые птенцы. Дерево в этом случае становится эмоциональным фоном.

Материал подготовила

Источник

Еврейские памятники: разновидности, символика

Похоронные обычаи любого народа всегда определялись религиозными догматами и канонами, на которые влияли еще и древние местные суеверия. Еврейские погребальные традиции очень консервативны. Они всегда были мало подвержены чужим влияниям и строго регламентировались священными книгами, в том числе Торой и Талмудом.

В последнее время эти строгие правила тоже несколько видоизменились под воздействием других культур. Однако ортодоксальные семьи стараются максимально соответствовать установленным нормам похоронной иудейской обрядности. Для них древние предписания Ветхого Завета до сих пор незыблемы.

В частности, ветхозаветный запрет на изображения человека, который в еврейском быту сейчас нарушается постоянно, в ритуальном контексте продолжает играть важную роль.

Невозможность помещать на надгробиях портреты умерших и даже абстрактно выполненные человеческие фигуры влияла и влияет на вид еврейских могильных памятников. На них допустима гравировка только лишь надписей, орнамента и некоторых символов.

При этом считается неправильным перегружать мемориал графикой, а все разрешенные тексты и изображения всегда имеют глубокий и определенный смысл. Прежде всего символические образы заменяют традиционные для нашего времени портреты. Они способны поведать о том, кем и каким был усопший при жизни, в каком возрасте его (или ее) настигла смерть.

Образы-символы на иудейских памятниках, которые встречаются чаще всего

это религиозные знаки, предметы культа или быта, животные и растения, некоторые части человеческого тела. Все они в разных вариантах исполнения говорят о строго определенных вещах.

Одни свидетельствуют о том, какое положение человек занимал в обществе или обозначают его профессию.

Например, ладони, которые сложены в особом жесте благословления (бирхат-коханим), высекаются на надгробии религиозного сановника высокого ранга – кохена. Книга или стадо без пастыря рассказывают о личности раввина. На камне над могилой парикмахера или портного можно увидеть ножницы, ювелира – украшение и т.д.

Ритуальные рисунки обозначают и пол покойных, и их семейный статус. Руки, поднятые над горящими свечами или надламывающие ветвь дерева, обычно украшают женское захоронение.

Если это могила замужней, то ветка должна быть с плодами, число которых соответствует количеству рожденных детей. Когда памятник стоит над погребением юной девушки, то вместо плодов гравируются цветы по числу прожитых лет.

Иногда фигуры животных на камнях соответствуют именам погребенных: лев – это Лейб, голубь – Иона, олень – Хирш, птица – Фейга, рыба – Фишл. Но чаще всего символы на традиционных иудейских мемориалах более многозначны и вариативны.

Птица (кормящая выводок, несущая жертвенную монетку в кружку, читающая Тору) – это всегда знак того, что похороненный был добродетельной личностью.

Свеча или сломленный цветок говорят о невинности ушедшей души. Это всегда знак того, что похороненный был добродетельной личностью. Их принято высекать на девичьих надгробиях.

Лань – это тоже женский символ, который подчеркивает красоту и нежность покойной, жизнь которой была наполнена любовью близких.

Единорог же становится указанием на то, что человек отдал себя духовной жизни и дух его был силен и несгибаем.

Рыба может, кроме имени, обозначать то, что здесь похоронен утопленник. Если же высечено кольцо из 3-х рыб, оно говорит о вечности божественного существования.

Белка, которая грызет орешек, издавна считается символом ума, знаний, учености. Если рядом с ней изображено перо, то под надгробием лежит переписчик книг, издатель, переводчик.

Аист со змеей в клюве является аллегорией преодоления греховности и накопления добродетелей.

Менора с 7-ю свечами – одна из священных эмблем иудаизма. Она обозначает свет веры и победу над ее врагами. Кроме того, менора – аллегория души. В Ветхом Завете говорится, что человеческая душа есть светильник Господень.

Звезда Давида (маген-Давид) тоже известный знак иудейской религии, который стал постоянно появляться на еврейских надгробиях начиная с XIX века.

Бывает, что на иудейских стелах появляется и образ самой смерти: сломленная свеча, разбитая лодка, расколотый кувшин, упавший светильник и пр.

Материал и форма

еврейских памятников тоже в основном традиционны.

Их делали и делают обязательно из камня, который многократно упоминается в Ветхом Завете как знак вечности и веры, границы между материальным и духовным мирами.

Он считается особым даром Всевышнего, говорящем о вневременности, вечности. Кроме того, этот материал издревле был самым надежным и стойким носителем памяти о людях, когда-либо приходивших на этот свет, а потом покинувших его. Вначале для надгробий выбирали доступный известняк или красивый мрамор, потом стали отдавать предпочтение еще более прочным базальту и граниту. Кстати, небольшие камешки приносят на могилы и посетители в знак того, что они были здесь и помнят о тех, кто ушел навсегда.

Каменные еврейские мемориалы (мацевы) обычно имеют прямоугольную форму с закругленным навершием. Оно имитирует арку, во многих религиях ставшую аллегорией вечной жизни, всегда побеждающей смерть и тление. Кроме рисунков, такие стелы нередко украшаются орнаментами с растительными и зооморфными мотивами и всегда – эпитафиями. Шрифт, которым высекаются надписи, благодаря своей особой декоративности и разнообразию начертаний, сам по себе становится элементом декора.

Эпитафия

Обычно ее писали не на разговорном идише, а на языке веры и священных книг – иврите. Сейчас допускаются тексты на национальных наречиях, но рядом все же стараются расположить и канонический вариант написанного.

Классическая еврейская эпитафия состоит из нескольких обязательных частей. Вначале, после слов «Здесь похоронен (сокрыт, спрятан, положен, покоится)», помещают имена усопшего и его отца («Меир, сын Йоханана», «Ципора, дочь Эзры»). Фамилию, следуя канону, писать не нужно, однако сейчас это нередко делается. Далее идет дата смерти по еврейскому календарю («скончался такого-то числа, таких-то месяца и года») или даты рождения и смерти (но это уже – дань европейской норме).

Более развернутая эпитафия может включать в себя другие элементы: восхваление умершего, скорбные формулировки от имени родных и слова о неизбежном воскресении души. тоже известный знак иудейской религии, который стал постоянно появляться на еврейских надгробиях начиная с XIX века. Для этого широко используются цитаты из библейских книг и некоторых других священных текстов.

В том случае, если памятник установлен на семейной могиле, надписи на нем касаются всех тех, кто под ним похоронен.

Наличие единственного надгробия на всю семью для еврейских захоронений не редкость. Мало того, если на фамильном участке больше нет места, но он снова потребовался для погребения очередного члена семьи, то допускается возможность снять старую надгробную плиту, а на ее месте устроить новое захоронение. Подобные многослойные погребения на древних иудейских кладбищах Европы совсем не редкость. Плиты же ни в коем случае не меняются, а ставятся сверху вместе с новыми памятниками, так как их уничтожение, согласно Галахе, – великий грех.

КОМПАНИЯ «ДАНИЛА-МАСТЕР» ПРОИЗВОДИТ ПАМЯТНИКИ ИЗ ВЫСОКОКАЧЕСТВЕННОГО КАРЕЛЬСКОГО ГРАНИТА ДЛЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ВСЕХ КОНФЕССИЙ.

Мы закупаем габбро-диабаз на партнерском месторождении, что делает цену нашей продукции конкурентоспособной. Художники нашей компании разработают модель и оформление надгробия строго по канонам той религии, к которой принадлежал покойный.

Источник