Буддизм алмазного пути Карма Кагью — как он зарождался и развивался?
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
Сегодня мы познакомимся с новым направлением, которое называется буддизм алмазного пути Карма Кагью. Статья ниже расскажет, что это за традиция, как она развивалась с течением времени, на каких основах строится, где распространена и какую форму обрела на сегодняшний день.
Это, на наш взгляд, одно из самых загадочных и малоизученных направлений тибетского буддизма, и поэтому мы решили окунуться в него поглубже.
За время знакомства с удивительной буддийской философией мы узнали, что она делится на три главных направления: тхеравада, махаяна, ваджраяна. Последняя известна также под названием «алмазный путь», потому что с санскрита переводится именно так.
Ваджраяна всегда главными ценностями считала непричинение вреда, милосердие, мудрость. Она утверждает, что внутри каждого из нас живет Будда, его природа. И среди четырех школ алмазного пути известна Карма Кагью.
Карма Кагью считается крупнейшей школой буддизма тибетской линии.
Она известна также под другими названиями:
Направление состоит из учений, которые пришли в тибетский буддизм:
* новые, которые называются сарма.
Основная особенность этого направления состоит в следующем: знания здесь передаются из уст в уста от поколений мастеров-учителей своим выдающимся последователям. Поэтому Карма Кагью иногда называют «устная передача», или «линия нашептывания».
Изначально распространяясь на индийских и тибетских землях, учение вело прямиком к Просветлению. Главная цель достигалась в первую очередь посредством постоянных практик, медитаций, изучения природы сознания.
История берет свое начало со времен мирского существования Будды, завещавшего последователям основы буддийской мысли. В конце 10-го столетия Тилопа впервые в истории стал передавать учение Кагью. Его дело продолжили индийские учителя-буддисты Наропа и его последователь Майтрипа.
Затем учение Кагью достигло границ Тибета. Здесь с середины 11-го века его начал проповедовать Марпа, а затем йог Миларепа.
Вслед за ними в начале 12-го столетия учителем Кагью стал монах Гампопа, вклад которого был огромным и повлиял на дальнейшее развитие традиции. Он учился в монастыре Кадампа и был учеником Атиши – великого учителя того времени.
Гампопа, уже сам став гуру, подготовил для последователей руководство в письменном виде, где объяснял главные догмы буддизма, описывал практики, ритуалы, которые предназначались для достижения всех людей главного – освобождения.
За кончиной Гампопы последовало возникновение четырех направлений:
Каждую из них возглавили самые выдающиеся ученики Гампопы. Карма Кагью, которая оказалась самой крупной и жизнеспособной, стал возглавлять Дюсум Кхьенпа. Он стал воплощением почитаемого божества Авалокитешвары – будды сострадания.
Авалокитешвара (Будда Сострадания)
Его титул стал называться «Кармапа» – так Дюсум Кхбенпа стал первым кармапой в линии перерождений, которая не прерывается до сегодняшнего дня. Еще в юном возрасте он получил Черную корону, ставшую олицетворением власти и носителем мудрости.
«Кармапа» переводится как «активный человек», «активность будд».
Вторым человеком после кармапы стал лама, именующийся как «шамарпа». Он носил Красную корону и стал символом будды света – Амитабхи.
С тех пор Карма Кагью процветала в Тибете. Открывались центры образования, где верующие могли изучать философию и учиться буддийским практикам. Строились монастыри, где миряне соседствовали с монахами, медитировали и получали устные знания.
В течение многих веков в традиции не менялось практически ничего. Главным монастырем считался Цурпху, где находилась резиденция кармап.
Монастырь Цурпху в Тибете
Все поменялось в 1949 году. Это было время, когда китайские войска вторглись в Тибет. Многие тибетцы, в том числе Кармапа XVI, его преемник шамарпа, нынешний Далай-лама XIV, ламы и монахи были вынуждены бежать. Больше ста тысяч человек переселилось на индийские, непальские, бутанские территории.
Десятилетие спустя некоторые буддисты кагьюпа начали расселяться в западные страны, в частности, в европейские и североамериканские. В 1974 году Шестнадцатый Кармапа сам отправился в европейское путешествие, а затем по его просьбе и благословению на Западе его приближенные стали основывать медитационные центры.
1994-й стал периодом, когда титул высшего ламы получил Тхае Дордже – нынешний Кармапа, семнадцатый по счету.
Все великие учителя, ламы, мастера, включая линию перерождений кармап, представляют «Золотую гирлянду Кагью». Приближенные выбираются кармапой и помогают ему сохранять учение, чистые помыслы, общую систему.
Путем дхармы сторонники Карма Кагью идут к просветлению, освобождению от страданий, и достичь его они могут уже в этой жизни. Для этого необходиом путем постоянных практик постигать реальность, достигать познание истинной природы, развивать качества разума, преодолевать ненависть, злость, проявлять милосердие, приносить всему сущему только добро.
Одна из главных практик учения носит название «нендро». Это практика медитации, в которой используется дерево прибежища. Оно представляет собой живопись, где раскрывается линия передачи учения Карма Кагью.
Дерево Прибежища Карма Кагью
Заглавным персонажем прибежища является Коренной лама – Джордже Чанга. За ним следуют уже известные нам Тилопа, Марпа, Миларепа, Гампопа, все воплощения кармап – всего 23 образа.
Нередко в традиции Карма Кагью проводится практика Тары. Во время практик проводится медитация на ламу или божество, читаются мантры, очищаются энергетические каналы.
В последнее время набирают популярность ретриты – практики, когда люди уезжают в медитационные центры, уединяются от внешнего мира, абстрагируются от привычной жизни и все время посвящают практикам, совершенствованию себя. Длиться они могут от нескольких дней до нескольких месяцев.
К концу прошлого столетия центры учения распространились по всему западу, существуют они и в нашей стране. Действующий Семнадцатый Кармапа Тринле Тхае Дордже всегда желал, чтобы Восток и Запад сближались, взаимно перенимая лучшее.
Кармапа XVII Тринле Тхайе Дордже
Вместе с приближенными он распространяет свою культуру по всей планете, поддерживает открытие центров медитаций. При этом европейские общины в основном светские, в них входят по большей части сами европейцы, ровно как и их создатели – выходцы из Европы, которые стали верными учениками Кармапы.
С распространением учения Карма Кагью связано имя ламы Оле Нидала и его жены Ханны. Начиная с 1972 года с их помощью было открыто более шестисот центров в пятидесяти странах западного мира, в числе которых существует свыше восьмидесяти российских центров не только в Москве, Санкт-Петербурге, но и в относительно небольших городах.
Оле Нидал проводит семинары, лекции, групповые медитации, занимается переводами текстов по философии и учению буддизма Тибета и Карма Кагью в частности. За 40 лет он выпустил порядка десятка собственных книг, которые были переведены на двадцать языков.
Однако личность Оле Нидала в настоящее время остается неоднозначной, поскольку некоторые буддисты не согласны с его мнением, а другие и вовсе резко критикуют его за колкие высказывания.
Оле Нидал придерживается современных демократичных взглядов, одевается по-светски. Он не видит ничего плохого, например, в экстремальных видах спорта. Все это, конечно, вызывает резонанс среди более консервативных представителей учения.
Источник
Плакат Древо Прибежища Карма Кагью (30 x 40 см)
Данное изображение Древа Прибежища Карма Кагью используется в медитативных практиках данной традиции, таких как нгё-ндро. Главной фигурой прибежища выступает Коренной Лама, который здесь предстаёт в облике Дордже Чанга (санскр. Ваджрадхара) в одиночной форме без юм в окружении лам линии преемственности Карма Кагью, которая начинается с такой же фигуры Дордже Чанга вверху, включает известных махасиддхов-основателей Кагью — Тилопу, Наропу, Марпу, Миларепу, Гампопу — и далее продолжается различными перевоплощениями Кармапы и его учениками. Непосредственно перед коренным ламой (ниже его трона) изображён главный йидам традиции Демчог (санскр. Чакрасамвара) в окружении других йидамов. Группа фигур по правую руку ламы (слева от нас) олицетворяет множество Будд. Группа фигур по его левую руку (справа от нас) — множество Бодхисаттв. Внизу располагаются гневные образы Махакал, защитников учения и традиции, среди которых центральное место занимает Бернагчен, Большой Чёрный Плащ.
Другие товары с тегом Ваджрадхара
Заходите в другие наши магазины, все товары отправляем одной посылкой
Ariavarta.ru все для духовного развития, красоты и здоровья MenlaShop.ru продукция тибетской медицины AgniBooks.ru книги по Агни-йоге и теософии Точка чтения книжный для психотерапевтов
Источник
Тема: Древо Прибежища в хорошем разрешении школы Карма-Кагью.
Древо Прибежища в хорошем разрешении школы Карма-Кагью.
Друзья,помогите нужно Древо Прибежища в хорошем разрешении школы Карма-Кагью.Которое было на www.dharma-media.org — 9 мб.Сейчас там ссылка на Прибежище не работает.
Спасибо.
мое мыло why7@mail.ru
А, вот. Файл нашёлся на диске: http://narod.ru/disk/2656305001/karm. _tree.jpg.html
друзья, дайте, пожалуйста, повторную ссылку на древо
или может быть есть у кого в хорошем разрешении — пришлите, будьте добры
Основной участник Регистрация 11.01.2010 Традиция гуруринпочизм-падмасамбхавизм Сообщений 7,815 Записей в блоге 29
Сообщение от Юджинджин 
друзья, дайте, пожалуйста, повторную ссылку на древо
или может быть есть у кого в хорошем разрешении — пришлите, будьте добры
Источник