Мифические деревья. Деревья древнекитайской мифологии
Источник -Китайская мифология: Энциклопедия Мировое древо древнекитайской мифологии — дерево Цзянь (цзяньму), растущее на равнине Дугуан, в «центре Поднебесной». Эта равнина, согласно трактату «Хуайнаньцзы», отличается необыкновенным плодородием: «Растут там привольно жирные бобы, рис, просо и гаолян. Все злаки тут сами произрастают и зимой, и летом. Распевают там птицы луань и танцуют птицы фэн (фениксы. — Ред.), приносит плоды дерево долголетия линшоу, всяких трав и деревьев там множество, и собираются там стада зверей. Травы же эти ни зимой, ни летом не сохнут». Дерево Цзянь — единственное из чудесных деревьев китайской мифологии достигавшее небес — растет посредине равнины Дугуан. Его ствол уходит в облака, ветвей на нем нет, только девять сучьев на макушке, а корни переплетены между собой «девятью отростками». По этому дереву сходили на землю и поднимались обратно в небеса небесные владыки (согласно «Каталогу гор и морей», по этому же древу поднялся на небо великий предок Фуси).
Вариантами мирового древа выступают многочисленные «солнечные» и «лунные» деревья — например, шелковичное дерево Фу, на ветвях которого сидят вороны-солнца, дерево Жо, на верхушке которого гнездятся десять солнц; также следует упомянуть дерево бессмертия даньму, расцветающее раз в пять лет и находящееся под покровительством Желтого предка (Хуанди), персиковое дерево, символизировавшее плодородие (и позднее переосмысленное как дерево бессмертия), дерево Трех Жемчужин, упоминаемое в «Каталоге гор и морей» и изображавшееся на погребальных рельефах и др. Дерево денег. Китайская народная картина *** http://forum.daode.ru/f616/azh-4-dereva-19628/ Жо му — дерево жо. В древнекит. мифологии священное дерево, растущее за Южным морем, между реками Хэйшуй (Черная вода) и Циншуй (Зеленая вода) на крайнем западе у горы . Листья его темно-зеленые, цветы красные, напоминающие лотосы, свет их освещает землю.
Саньчжушу («тройное жемчужное дерево»), в древнекитайской мифологии чудесное дерево с тремя стволами. В «Шань хай цзине» («Книга гор и морей») говорится: «Саньчжушу растёт у реки Чишуй (Красная). Оно похоже на кипарис, но вместо иголок — жемчужины. Оно подобно хвосту кометы». Изображения Саньчжушу найдены на каменных (могильных) рельефах эпохи Хань (рубеж н. э.), в частности в провинции Шаньдун. Китайский учёный Юань Кэ предполагает, что, согласно мифу, Саньчжушу выросло из чудесной жемчужины, потерянной мифическим государем Хуан-ди на берегу реки Чишуй.
Фусан — «склоненная шелковица». В древнекитайской мифологии дерево, на котором жили десять солнц — золотых воронов, девять на нижних ветвях, одно — на верхних. На верхушке дерева фусан сидит яшмовый петух, возвещающий рассвет. Фусан — эквивалент т.н. мирового древа, его верхушка доходит до неба. Оно высотой в несколько тысяч чжан, в обхвате две с лишнем тысячи. «Фусан» также название одного из островов, где живут бессмертные-сяни.
Цюнсан — букв. «далекое тутовое дерево». В древнекитайской мифологии гигантское дерево, растущее на берегу Западного моря. Его высота — тысяча сюней (сюнь = 2,6 м), листья красные, ягоды растут гроздьями, плодоносит цюнсан раз в десять тысяч лет, и тот, кто отведал его плод, жил дольше, чем ему было предназначено природой. *** Источник: «Мифы народов мира» ЖО — в древнекитайской мифологии священное дерево, растущее за Южным морем, между реками Хэйшуй («Чёрной») и Циншуй(«Зелёной») на крайнем западе у горы Куньлунь. Листья его тёмно-зелёные, цветы красные, напоминающие лотосы, свет их освещает землю. Согласно мифу, на верхушку Жо садились десять солнц, завершив свой путь по небосводу. Жо — западный эквивалент солнечного (восходного) древа фусан, находящегося на крайнем востоке. Образ Жо неоднократно использовался в китайской поэзии (Цюй-Юань — 4 в. до н. э., Ли Бо — 8 в. н. э.).
Источник
Сосна как символ
Культура древнего Китая пропитана глубоким смыслом и символизмом. Изучая китайскую и японскую живопись, невозможно обойти стороной китайскую мифологию, историю и традиции. Без них произведения китайских поэтов и живописцев остаются закрытой книгой для непосвящённых. Рассматривать блестящую обёртку и не насладиться вкусом шоколадной конфеты, лежащей внутри обёртки, — как это неразумно!
Ветер и снег среди сосен и елей Ли Шань. «Ветер и снег среди сосен и елей». 12 век
Галерея искусств Фрир. Вашингтон
Серию публикаций о символизме в восточной культуре мы открываем заметкой о значении сосны в китайской и японской культуре, а в особенности — в живописи. Заметка сопровождается рядом иллюстрированных дополнений с тематическими подборками картин: «Сосна в китайской живописи», «Сосна в японской живописи» и «Журавли и сосны».
Павильон на склоне холма Ма Юань. «Павильон на склоне холма»
Китай. Династия Южная Сун
Галерея искусств Фрир. Вашингтон
Созерцая речную даль Ма Юань. «Созерцая речную даль»
Китай. Династия Южная Сун
Художественный музей Кливленда
В китайской культуре, вечнозелёная и благоухающая сосна (松树, «суншу» или просто 松, «сун»), хотя и имеет извилистые ветви, достигает Небес своим прямым и мощным стволом, как «прямой» человек (благородный муж), проникнутый силой и добродетелью, преодолевает все невзгоды на пути самосовершенствования.
Осень. В ожидании переправы у реки. Ма Юань. «Осень. В ожидании переправы у реки.»
Китай. Династия Южная Сун
Галерея искусств Фрир. Вашингтон
В «Изречениях (Аналектах) Конфуция» (551-479 до н. э.) говорится: «Становится известно, как стойки сосна и кипарис, лишь с наступлением холодного сезона» (глава 9, § 28) 1 . Со времён Конфуция сосна стала в Китае символом испытания временем, олицетворением мудрого и смелого мужа, который с достоинством и стойкостью выдерживает испытания судьбы. Поэтому уже в записях великого историка Сыма Цяня (司馬遷, 145-86 до н. э.) сосна была известна как «Вождь деревьев» (百木之長).
Сидя под сосной Ма Юань. «Сидя под сосной»
Китай. Династия Южная Сун
Галерея искусств Фрир. Вашингтон
Павильоны на прибрежном склоне холма Ма Юань. «Павильоны на прибрежном склоне холма»
Китай. Династия Южная Сун
Галерея искусств Фрир. Вашингтон
Во времена династии Сун известный китайский художник и мыслитель Го Си так охарактеризовал сосну: «Высокая сосна стройна, она образец для многих деревьев. Среди других растений, трав и деревьев — она вождь, воодушевляющий и держащий в повиновении своих подчиненных. Её очертания подобны благородному мужу. Такая сосна имеет вид мудреца, не беспокоящегося о нарушении своими подчинёнными запретов или опечаленного посрамлением с их стороны» 2 .
Странствия среди рек и гор Го Си. «Странствия среди рек и гор»
династия Северная Сун, 11 век
Ван Гай, один из ведущих теоретиков искусства Империи Цин и составитель трёх томов Энциклопедии китайской живописи, в своём «Наставлении в искусстве живописи из павильона Цинцзай» так писал о соснах: «Сосны подобны людям высоких принципов, манеры которых выражают внутреннюю сущность. Они похожи на молодых драконов, свернувшихся в глубоких ущельях, украшающих прекрасные горы своей красотой и грациозностью. Но одновременно они внушают страх скрытой мощью, согласной с устремлённостью вверх» 5 .
Как символ стойкости, достоинства, добродетели, сосна, наряду с бамбуком и сливой, вошла в число так называемых «трёх друзей зимы».
Три друга зимы | На пути к павильону 
Ма Юань. «Три друга зимы». «Переходя мост на пути к павильону»
династия Южная Сун, конец 12 — начало 13 века
Частная коллекция | Галерея искусств Фрир
Помимо конфуцианства огромное влияние на китайскую культуру оказала духовная традиция даосизма. И в этой традиции сосна стала символом долголетия и бессмертия. Сосновая смола считалась субстанцией души дерева, аналогом крови у людей и животных. В Древнем Китае даосские искатели бессмертия потребляли в пищу сосновые шишки, сосновые иглы и смолу дерева. Они верили, что это поможет им прожить более долгую жизнь и сделает их тело менее уязвимым. Легенда гласит, что отшельник Цю Шэн (仇生), живший во времена императора Чэнтана (商成汤王, годы правления: 1675-1646 гг. до н. э.), основателя династии Шан, был обязан своим долголетием сосновой смоле.
Ли Тегуай под сосной | Бессмертные в тени сосны 
Школа Чжэ. «Бессмертный Ли Тегуай под сосной», династия Мин, 1500 г. (слева)
Юй Лин. «Бессмертные в тени сосны», династия Цин, 1653 г. (справа)
Галерея искусств Фрир | Институт искусств Миннеаполиса
Целебный гриб, который китайцы называют Фу-лин, растёт на корне сосны и, как полагают китайцы, приглушает чувство голода, лечит различные болезни и продлевает жизнь.
Сосна и гриб Фу-лин Яманака Синтэно. «Сосна и гриб Фу-лин»
вторая половина 19-го века
Институт искусств Миннеаполиса
В традиционном китайском и японском искусстве сосна часто изображается вместе с журавлями или горами, поскольку журавль также является символом долголетия, а горы находятся близко к Небесам (духовному началу).
Журавли под нависшей сосной Лю Суннянь. «Журавли под нависшей сосной»
династия Южная Сун, 13 век
Бостонский музей изящных искусств
Сосна и журавль Неизвестный автор. «Сосна и журавль»
двустворчатая ширма, Япония, период Эдо
Частная коллекция
Китайский бог долголетия Шоусин (寿星, «Небесный Шоу»), или Шоулао («Старец Шоу», яп. Дзюродзин), часто изображается у подножия сосны вместе с журавлем, черепахой (другими символами долголетия) и пятнистым оленем, символизирующим богатство и процветание.
Шоулао (Дзюродзин) 
Сибата Дзесин. «Дзюродзин, олень и черепахи». Музей искусств Хонолулу (слева)
Сэссю Тойо. «Старец Шоу и олень». Бостонский музей изящных искусств (в центре)
Сога Сёхаку. «Дзюродзин, журавль, олень и черепаха». Музей искусств Метрополитэн (справа)
Популярной темой китайской живописи были и остаются картины «трёх божеств» (三星, «Сань-син»), на которых Шоусин изображается вместе с двумя другими божествами – Божеством Счастья (Фу) и Божеством Процветания (Лу), и часто на таких картинах (福禄寿三星図, «Фу-Лу-Шоу-сан-син-ту») появляется сосна, символизирующая Долголетие.
Три божества (Счастья, Процветания и Долголетия) Ди Шаоин. «Три небожителя: Фу, Лу и Шоу»
(божества Счастья, Процветания и Долголетия)
Картины «трёх божеств» — традиционный подарок пожилым людям на День рождения. Вообще, обычай преподносить на День рождения картины с соснами существует, как минимум, со времён династии Сун. По свидетельству того же Го Си, «все [художники], поздравляя с днём рождения, используют [в своих картинах] зелёные высокие сосны» 3 .
Источник