Помогите найти анализ стихотворения Николая Гумилёва «Деревья»
ДЕРЕВО Все наши боги неба и земли\Искали это дерево от века. \Но отыскать доныне не могли: \Оно растет в мозгу у человека. Уильям Блейк. Перевод С. Маршака ИЗ «ПЕСЕН ОПЫТА» \ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ АБСТРАКЦИЯ
Дерево Все ценности, лежащие у ног, Упрятал он в дорожный свой мешок И, сгорбившись под ношей дорогой, Благословляя жребий свой благой, Пошел домой, исполнен новых сил. Но дерево он посадить забыл. Вадим Шефнер
Дерево выплывает к луне, \ Оно рассыпает бесценные тени. \ \ Тускнеет твой облик монаха, \ играющего на домре, \ Плачу я. \ Мерцают звезды в Господних садах. Аркадий Драгомощенко «У Голубой лагуны». Том 3Б. Ночь. \На привязи лампа бьется с остервенением.
дерево вырастало аркой что если я скажу что \ ветра не было и она сидела на пластмассовом стуле\ вокруг торговали вонючей мебелью из соседних районов\ дешевыми вещами выстиранными запахами крахмальных простыней\ а у нее и сигарет не было одни мокрые ноги Никита Сафонов «Волга» 2008, №2(415) дерево\ толстый урод громко говорил о чем то \ о чем вчера ей говорили дома и в школе\ и пока был слышен общий фоновый голос можно было\ впериться как дебил в коров которых проводили по площади\ отвечаю будь ты там \ ты бы протянул ей если не руку то треть пачки мальборо точно Никита Сафонов «Волга» 2008, №2(415) дерево
ДЕРЕВО Глянь на его богатства: \Некому с ним тягаться! \Осень в него вложила\Золотоносные жилы, \Солнца вкатила столько, \Что светится, как настойка! Иван Елагин Что с деревом делать осенним,
Дерево горит. Огни. Былые октябри. \Что не говори, зари не надо. \Милый мой дружок, будет хорошо, \Как же мы еще друг другу рады! \ Стара и добра байка у костра, \ Чуточку хитра, чуточку фривольна. \ Снисходительно голову склоня, \ Помнишь ли меня? — Помню.. . Наталья Афанасьева БАРДЫ РУ По ночной земле плывем, как будто в корабле,
Дерево гофер в узорной одежде скорби\ молится Богу, поранив сустав коленный. \ Смерть для него начинается с аксиомы, \ с молнии мысли, что жизнь не была напрасной. \ Чайки кричат — а как будто смеются гномы. \ Берег усыпан прохладной листвою красной. Светлана Кекова Из сборника «Короткие письма» 1999
Дерево да птица, желтая стена. \И фонарь мигает сквозь наплывший снег. \Слезы набегают, вполпьяна\Катятся из-под опухших век. Ольга Кольцова Дерево да птица, желтая стена.
Дерево да рыжая собака — Вот кого он взял себе в друзья. Память, память, ты не сыщешь знака, Не уверишь мир, что то был я. Николай Гумилев
ДЕРЕВО Да, вот оно, крепкое дерево. \ Дерево с глазами мамы, \ И я украшаю дерево\ Невиданными словами. Николай Ганебных «Урал» 2008, №8 Маме\\ Где-то в мозгу воспаленном,
Дерево Дерево — на сруб.. . А птицы беззаботно Гнездышко там вьют! Исса. Перевод В. Марковой
Дерево держит строки: \Жёлтый крутой затёс, Залитый светлым соком\Клейких горючих слёз. Варлам Шаламов Мой архив
ДЕРЕВО До — это такое дерево\На нем никогда не было зеленых листьев Никогда. \Но на его ветках всегда, круглый год были такие большие\ и живые почки, \Что казалось, что распустится вот-вот\Они просто не могут не распуститься. \О, это было удивительное дерево. Долгое До на низах долбит\До — это не музыка —\Это бубен и круговой костер\Какая уж тут музыка\Одному Богу известно. Янка Дягилева 1988 — Д О
Дерево думает о коралловых рыбах в ветвях, ящерица – о пледе на \ кресле, эта шерсть так хорошо держит ее коготки. Трамвайный билет ждет \ послания на своей обратной стороне. И можно быть им, ей, им, пусть не \ сразу, комната потому и уютна, что не впускает всегда. Александр Уланов Из книги «ВОЛНЫ И ЛЕСТНИЦЫ» 1997
дерево Его спилили поутру. Оно за насыпью лежало И тихо-тихо на ветру, Звеня сосульками, дрожало. Анатолий Жигулин 1963
Д
Источник
Анализ стихотворения Николая Гумилева «Деревья»
Книгу «Костер», в которой было напечатано стихотворение «Деревья», жена Николая Гумилева Марина Цветаева охарактеризовала «чувством истории, чувством судьбы». Наряду с другими поэтическими материалами, стих «Деревья» является одним из ключевых в развитии мифопоэтической темы судьбы России.
Лирический сборник был напечатан в 1918 году. В него вошли стихотворения, написанные преимущественно годом раньше во время пребывания поэта в Париже. Но именно «Деревья», открывающие сборник, были написаны в 1916 году. В стихотворении повествуется о
единстве человека и природы и описывается среднерусский пейзаж. При этом растительно-древесной жизни выделяется место более высокое в «величьи совершенной жизни», чем миру людей.
Образ древа жизни использовался мастерами слова во многих мифологиях. С его помощью поэт пытается осмыслить прерогативные жизненные вопросы и наличие смысла в человеческом существовании. Правда, ассоциации, связанные с образом дерева, у каждой творческой натуры свои. Гумилев решил просто полюбоваться миром, глубоко проникнув в его скрытое от большинства глаз нутро и попробовать предсказать будущее.
Недаром в этом лирическом
произведении оживают библейские образы родителей Иисуса Христа: Марии, находящейся среди пальм, и Иосифа, пребывающего между дубов. Они призваны подчеркнуть глубокий смысл в существовании деревьев.
Автор восхищается совершенством и гармонией и красотой зеленой жизни, перечисляет разные породы деревьев, касается явлений природы – небесных, земных, водных и подземных. Нашлось место здесь и для воды с камнями. Все вместе это складывается в прелестный природный пазл, о котором остается только мечтать. Гумилев мечтает об абсолютно свободных «зеленых народах», души которых настолько близки между собой, что посылают друг другу «тихий зов».
Во время написания этого стихотворения все, «имеющие уши», предчувствовали приближение катастрофы. И у Гумилева был выбор остаться жить в чужой стране, в которой можно «не плакать и не петь», или вернуться назад в Россию, чтобы «плакать и петь». Он, как мы знаем, выбрал родину, вернувшись весной 1918 года в Петроград. Здесь занялся широкой просветительской работой, но был обвинен в контрреволюционной деятельности. Так что родина жестоко отплатила патриоту за любовь к ней, приговорив к смертной казни. Реабилитирован поэт был только в 1991 году.
Источник
Нужен анализ стихотворения Гумилева-«Деревья»,со средствами выразительности речи!
При анализе этих стихотворений очень важно помнить, что во всех мифологиях есть образ мирового древа, древа жизни, поэтому образ дерева в стихотворении (особенно если оно создано в близкую к символизму эпоху) нередко выступает как образ-символ, позволяя каждому поэту осмысливать через него важные в человеческом бытии вопросы жизни, смерти, смысла человеческого существования. Для понимания этого следует уловить ассоциации, вызванные образами деревьев у разных поэтов. В обоих стихотворениях говорится не столько о деревьях, сколько о жизни: таинственной и драматичной — у Цветаевой, совершенной — у Гумилёва. Глубина смысла стихотворений подтверждается упоминанием жертвенного танца иудеев (Цветаева) , Моисея и Марии (Гумилёв) — ведь это образы древней культуры, породившей европейскую цивилизацию.
В стихотворении Цветаевой очень самобытный ряд образов: деревья словно совершают какой-то обряд: наделены жестами и “трепетом”, ключевой темой становится смерть (слова “смертная”, “надгробия”, “трагедия”), но она сплетается с образами победы, жертвы, таинства, небесной завесы, неба как въезда, что порождает тему Воскресения как победы над смертью. Этот смысл подкрепляется мотивом движения к небу. Начальные слова “Кто-то едет” не случайно повторяются в последней строфе, где появляется образ неба — единственный чувственно (а не умом) воспринимаемый в стихотворении.
Торжество Воскресения передаётся и символичным одухотворением деревьев, которые, словно присутствуя при таинстве или служа ему, противостоят современной автору пошлости мира. Эта антитеза одухотворённого и бездушного постоянна у Цветаевой. Пошлость выражается образами “веса, счёта, времени, дроби” — всего того, что размерено, расчислено, “правильно”, подчинено нормам. Духовное же выражается часто с помощью образов, связанных с религией и небом.
Важно также увидеть средства передачи чувств автора: они использованы и в образном строе, и в звучании. Эмоциональное напряжение в цветаевском стихотворении создаётся и за счёт оксюморонных сочетаний (“смертная победа”, “жесты надгробий” — надгробия обычно ассоциируются с неподвижностью) , и за счёт неровного, прерывистого ритма, неблагозвучных сочетаний согласных, повторения “р”. Общее ощущение стремительности речи и нарастания эмоциональной напряжённости гармонизируется торжествующим повтором чуть изменённых первых строк. Очень важно здесь строфическое построение: последняя строфа представляет собой двустишие, что на фоне двух предыдущих четверостиший воспринимается обрывом, словно накал чувств достиг предела, дальше невозможно говорить.
Сравнение стихотворений оттеняет изобразительность Гумилёва. Цветаева осмысливает Воскресение, поэтому её образы абстрактны, они воспринимаются не чувствами, а сознанием, Гумилёв же любуется миром, проницая в нём скрытую предполагаемую жизнь. Одушевление образов и возникающие сравнения с Марией и Иосифом — земными родителями Иисуса Христа — подчёркивают глубокую осмысленность существования деревьев. Автор прямо заявляет о гармонии и совершенстве их жизни, красочно описывая её в первой — четвёртой строфах. Целесообразно отметить приметы этой красочности: разнообразие цветовых эпитетов и образов природных явлений (упоминаются явления небесные, земные, водные и подземные, описываются вода и камни, называются породы деревьев) . Описательность передаёт прелесть жизни, очарованность ею автора.
Для осмысления композиции важна антитеза в первой строфе “чужбины” и “отчизны”, связанная с другой — “земли” и “звёзд”. Ключевым образом стихотворения становится образ обжитой деревьями земли, от которой люди оторваны (они здесь “на чужбине”). Эти противопоставления отзываются в последней строфе, где жизнь деревьев представлена недостижимым для человека идеалом: воплощением вечности и одухотворённости.
Источник