Дерево для башмаков
«Дерево для башмаков» (итал. L’albero degli zoccoli ) — итальянская драма, снятая Эрманно Ольми в 1978 году.
Сюжет
Фильм рассказывает историю нескольких крестьянских семей в Ломбардии в конце 19 века. Их жизнь не слишком богата событиями, по большому счету трудна и трагична, но и в ней есть свои маленькие радости. Истории семей, живущих под одной крышей, переплетаются между собой на фоне тяжелых крестьянских будней.
Мать шестерых детей, вдова Рунк, потеряла мужа и оказалась в крайне трудном положении. Она подрабатывает прачкой, а ее пятнадцатилетний сын нанимается в помощники к мельнику. Её положение настолько тяжело, что священник предлагает отдать младших детей в монастырь, но старший сын отвергает это предложение. Внезапная болезнь коровы может разрушить всю решимость сына и все таки вынудить принять предложение священника, но корова чудесным образом выздоравливает.
Здесь есть и полукомический персонаж — жуликоватый крестьянин. Он постоянно ссорится со своим сыном. Обманывает помещика, подкладывая камни в телегу с зерном. На ярмарке он находит золотой и прячет его в копыто своей лошади. И когда монета пропадает, обвиняет лошадь в воровстве.
Целомудренная любовь крестьянского юноши к крестьянской девушке, работающей на фабрике, заканчивается самым ярким эпизодом фильма, свадьбой и поездкой молодоженов в Милан к тетушке. Тетушка — монахиня, работающая в приюте, предлагает молодоженом удочерить подкидыша, дочь богатых родителей, за него полагается хорошее пособие. Они соглашаются.
Центральный персонаж фильма крестьянин Батисти, талантливый рассказчик, скрашивающий вечера рассказами соседям страшных историй. Он любящий отец и муж. Когда его жена ждет третьего ребенка, он готов отдать последние деньги, чтобы пригласить акушера. Но жена справляется при помощи соседок. Священник рекомендует отдать сына Батисти, Минека, в школу. Отец нехотя соглашается. Однажды, возвращаясь из школы, Минек ломает башмак. Батисти, чтобы починить башмак, тайком срубает хозяйское дерево. Об это узнает управляющий, и помещик изгоняет Батисти из дома. Собрав весь свой нехитрый скарб, семья Батисти отправляется в неизвестность.
В ролях
| Актёр | Роль |
|---|---|
| Луиджи Орнаги | Батисти Батисти |
| Франческа Мориги | жена Батисти |
| Омар Бриньоли | Минек Минек |
| Антонио Феррари | Тонино Тонино |
| Тереза Брешьянини | Рунк вдова Рунк |
| Джузеппе Бриньоли | Ансельмо дедушка Ансельмо |
| Карло Рота | Пеппино Пеппино |
| Паскуалина Бролис | Терезина Терезина |
История создания
Идея фильма пришла в голову Ольми за двадцать лет до начала съемок. Она основывалась на истории рассказанную ему дедушкой. Съемкам предшествовал долгий подготовительный период. Ольми прожил несколько месяцев в деревне и общался с множеством крестьян, многие из которых стали актёрами в его фильме.
Ольми приступил к съёмкам без чёткого сценария. Диалоги и поступки были во многом актёрской импровизацией. Звук записывался непосредственно на съемочной площадке, что было редкостью для итальянского кино того времени. Режиссёр настаивал на использовании исключительно бергамского диалекта, хотя впоследствии, из маркетинговых соображений ему пришлось выпустить итальянскую версию.
Критика
Фильм «Дерево для башмаков» вышел в одно время с фильмом Бертолуччи 1900 со схожей тематикой. Но фильм Ольми обратил на себя большее внимание и вызвал большое количество восторженных отзывов. Получив на каннском фестивале золотую пальмовую ветвь, он был провозглашен шедевром. С другой стороны, ряд критиков обвиняли Ольми в эгоцентричном и близоруком виденье истории, основанном на ностальгии, отрицающем исторические и социальные проблемы, находящем убежище в суровом католицизме.
Наибольшее количество споров вызвал эпизод с чудесным исцелением коровы. У матери одиночки существующей на грани выживания, заболевает корова, усложняя и без того тяжелое положение женщины. Ветеринар предрекает скорую смерть коровы. Но молитвы и святая вода поднимают корову на ноги.
Но вне зависимости от идейных убеждений все отмечали визуальное совершенство картины.
Награды
Картина завоевала «Золотую пальмовую ветвь» и Приз экуменического жюри Каннского кинофестиваля (1978), премию «Давид ди Донателло» (1979), премию «Сезар» (1979) и ряд других наград.
Литература
- Elaine ManciniL’Albero Degli Zoccoli // International Dictionary of Films and Filmmakers / под. ред Tom Pendergast, Sara Pendergast. — 4-е. — USA: St. James Press, 2000. — Т. 1. — С. 26-28. — ISBN 1-55862-449-X
- Владислав ШуваловДерево для башмаков (L’Albero degli zoccoli) — Эрманно Ольми, 1978. СИНЕМАТЕКА (20 мая 2008). Архивировано из первоисточника 26 февраля 2012.Проверено 2 ноября 2010.
Ссылки
- «Дерево для башмаков» (англ.) на сайте Internet Movie Database (Проверено 25 апреля 2012)
- «Дерево для башмаков» (англ.) на сайте Rotten Tomatoes (Проверено 25 апреля 2012)
- «Дерево для башмаков» (англ.) на сайте allrovi (Проверено 25 апреля 2012)
| Предшественник: «Отец-хозяин» | Лауреат «Золотой пальмовой ветви» 1978 | Преемник: «Апокалипсис сегодня» «Жестяной барабан» |
| Фильмы-лауреаты премии «Золотая пальмовая ветвь» | |
|---|---|
Wikimedia Foundation . 2010 . Источник Эрманно ольми дерево для башмаковВо второй половине 70-х переосмысление итальянскими художниками кинематографического опыта предыдущих десятилетий (неореализма 50-х, кино контестации 60-х) приводит к появлению нескольких знаковых картин (Двадцатый век Бернардо Бертолуччи, Отец-хозяин Паоло и Витторио Тавиани). Для этих фильмов характерно совмещение сельских сюжетов с подчеркнутой стилизацией простоты и религиозно-символичной эстетикой, способной навести зрителя на параллели с некинематографическими достижениями национальной культуры (изобразительное искусство, зодчество, литература). Одним из лидеров этого ряда стала лента Эрманно Ольми – Дерево для башмаков. Можно сказать, что это один из загадочных фильмов мирового кино. Ольми, снимавший до этого момента два десятка лет, но не снискавший громкой славы, поставил почти эталонное кино, удостоившись за него высшей награды Каннского кинофестиваля 1978-ого года. История ломбардийской фермы конца ХIХ века приобретает у режиссера благородный возвышенный тон, что позволяет характеризовать фильм как «пасторальную поэму». На роли крестьян, которые оказываются в центре повествования о четырех семьях, делящих кров, быт и совместным трудом возделывающих землю сеньора, Ольми привлек непрофессиональных актеров и жителей окрестностей Бергамо, что по определению предполагает преимущества в естественности фактуры, но и ограниченность в актерских средствах. Однако непрофессиональным исполнителям неведомо как удалось реализоваться — в том числе, и средствами артистической палитры. Работа с актерами, которые кажутся плотью от плоти земли и крестьянской культуры, стала элементом филигранного стиля режиссера. В этой картине Ольми удалось подняться до высот симфонического звучания темы «потерянного рая»: схождения с авансцены мировых коммуникаций многовекового патриархального уклада, утраты связи с природой, землей. Изменения в крестьянской общине символизируют не только начало индустриального и демократичного века, но и оказываются симптомом омертвения первозначных интуиций, отступления от веры, лишения корней, питавших и гармонизировавших жизнь десятков поколений. Сложно разрешимая амбивалентность темы заключается в том, что одна из семей, призванная покинуть деревню, скорее всего, найдет себя в городе; способность к миграции позволяет выбирать условия жизни и труда, и в конечном итоге облегчает жизнь (весьма суровую жизнь, которую крестьяне вели на феодальной ферме), но при этом человек, оторванный от корней, неизменно что-то теряет – по выражению Льва Толстого, он теряет ответственность за проступки предков и личные грехи перед потомками. История крестьянской семьи, которую наказывают за то, что глава семейства срубил дерево хозяйской аллеи, пробуждает мысль, что, сорвавшись с насиженных мест, человек обречен потеряться в окружающем мире, оставшись один на один со своим одиночеством. Неподдельное чувственное напряжение сюжета изливается мелодиями Баха. Любопытно, что режиссер не форсирует громкость фонограммы, как принято, например, в фильмах Андрея Тарковского – напротив, звуки мелодий приглушены, но венчают собою кульминационные эпизоды фильма. В момент выхода Дерева… фильм вступил в полемику с Двадцатым веком Бертолуччи, у которого глубины бессознательного в недрах итальянского общества являются прямым рассадником фашизма; в сравнении с этим события ломбардийской деревни кажутся несколько идеализированными и пуританскими. Герои сильны чувством коллективного: они вместе работают, веселятся, страдают, при возникновении крайней нужды возникает представитель церкви, который помогает снять насущные вопросы и уберечь прихожан от греха. Несмотря на ряд натуралистичных эпизодов, связанных с забоем домашней птицы или разделыванием свиной туши, фильм оставляет ощущение светлого произведения, огражденного авторской волей от всякого проявления перверсивного натурализма (в том числе сексуального), столь привычного в сегодняшнем кинематографе и входившего (уже в те времена) в арсенал Бертолуччи и братьев Тавиани. Кажется, что здесь причина в религиозности автора, но, несмотря на обильную католическую символику, Ольми, в традициях импрессионизма, выбирает верную дистанцию по отношению к своим героям, избегая, таким образом, нравоучительности и назидательности, свойственной представителям кино контестации, и этим снимает с себя возможные упреки в навязчивой религиозности. Упрощённый стиль Эрманно Ольми рождается не упрощением смыслов, а очищением изображения от наносных факторов. Фильм немногословен, воздержан, смиренен, но богат на события – зритель является свидетелем пейзанского быта, который подан как обыденный ход жизни: герои из поколения в поколение работают в поле и в домашнем хозяйстве, выращивают кукурузу, пасут скот, женятся, рожают и растят детей. При всей рутинности сюжета честная фронтальность и дистанцированность режиссера позволяет сделать открытие: в последней трети фильма действие переносится в Милан, и только тут обращаешь внимание на исторический антураж декора и фасонов, в то время как крестьянский быт позапрошлого столетия смотрится абсолютно актуальным и непреходящим явлением, даже при взгляде из ХХI века. Источник Дерево для башмаков (1978)
В голосовании могут принимать участие только зарегистрированные посетители сайта. Если вы уже зарегистрированы — Войдите. Вы хотите зарегистрироваться? информация о фильмеЭрманно Ольми Эрманно Ольми Эрманно Ольми Франческа Мориги , Луиджи Орнаги , Тереза Брешьянини , Джузеппе Бриньоли , Омар Бриньоли , Паскуалина Бролис , Карло Рота , Антонио Феррари Gruppo Produzione Cinema, Istituto Luce, Italonegglio Cinematografico, Radiotelevisione Italiana (RAI) Режиссер рисует грустную картину жизни крестьян в Ломбардии, которые живут и работают в большой коммуне: ухаживание и свадьба молодой скромной пары, отец, срубающий дерево хозяина, чтобы сделать деревянные башмаки своему сыну, идущему в школу, старик, удобряющий помидоры куриным пометом. Приглушенное освещение и прекрасное музыкальное сопровождение делают нас соучастниками этой кажущейся реальности. Фильм вызывает глубокие чувства и показывает бесполезность в современном мире таких высокопарных слов как «гуманизм». последнее обновление информации: 13.03.19 Премия «Серебряная лента» (1979): Премия «Сезар»(1978) Лучшая иностранная картина. дополнительная информация >>Если Вы располагаете дополнительной информацией, то, пожалуйста, напишите письмо по этому адресу или оставьте сообщение для администрации сайта в гостевой книге. Источник |
