Дерево познания
Древо Познания — «Древо Познания добра и зла» насадил Вс-вышний в Эденском Саду рядом с Древом Жизни. У того, кто пробовал от этого дерева, пробуждалось стремление к материальному и желание грешить. Нет единого мнения среди мудрецов о том, что же представляло собой это дерево.
Древо Жизни и Древо Познания
Во второй главекниги Берешит читаем: «(16) И повелел Господь Б-г человеку так: От всякого дерева в саду можешь есть; (17) Но от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, когда станешь есть от него, смерти предан будешь».
Древо Познания насадил Вс-вышний рядом с Древом Жизни — в середине Сада Эден. «Древо жизни» называется на иврите Эц а-Хаим. У того, кто пробовал его плод, пробуждалось стремление к духовности и любовь к Вс-вышнему.
Суть Древа Жизни — в присоединении к Источнику жизни и, тем самым, в достижении возможности продвигаться, подниматься на все уровни, предназначенные для человека и всего Творения. Ведь человеку предстояло и предстоит подниматься со ступени на ступень в его приближении к Вс-вышнему, постижении Его света. Не только в этом мире, но и в Будущем, где свет начнет раскрываться в своей полноте, где не будет сокрытия, которое существует в этом мире.
У того же, кто пробовал плод древа познания добра и зла, пробуждалось стремление к материальному и желание грешить.
Отличать добро и зло
«Древо познания добра и зла» на иврите называется Эц а-Даат тов ва-ра. Правильный перевод сочетания Эц а-Даат — «Древо соединения»: слово даат на иврите означает «соединение», как «И познал Адам Хаву» (Берешит 2, 1) — «Веаадам яда эт Хава», плоды этого дерева «соединяли» человека со стремлением к материальному.
Действительно, Тора даёт нам возможность отличать добро от зла. Однако невозможно сказать, что она является источником познания зла, источником стремления к злу (не дай Б-г). Наоборот, Тора отдаляет человека от стремления к злу. Мудрецы говорят (трактат Кидушин 30 б), что Творец создал йецер а-ра (дурное начало в человеке) и создал лекарство от него. Это лекарство — Тора. Поэтому невозможно уподобить Тору древу познания добра и зла.
Тора подобна именно древу жизни — ведь её изучение приводит человека к любви к Б-гу, как говорят мудрецы (Сифри, глава Ваэтханан) и как пишет Рамбам (Книга Заповедей, предписывающая заповедь 3). Именно поэтому царь Шломо говорит о Торе (Мишлей 3, 18): «Древо жизни она для придерживающихся её».
В Пиркей дэ-раби Элиэзер (часть 11) объясняется обязанность Адама «возделывать» и «охранять» Ган-Эден (Бeрешит 2:15) следующим образом: Адам обязан был выполнять предписывающие заповеди («возделывать его») и остерегаться нарушить запреты Торы («и охранять его»). Это объяснение основано на стихе 3, 24 из Берешит: «…охранять путь к дереву жизни».
Что это было за дерево?
Традиция донесла до нас несколько мнений мудрецов о том, что же представляло собою Древо Познания Добра и Зла.
Рабби Меир считает, что это было пшеничное дерево (у которого нет аналога в наши дни), так как известно, что переход на мучное питание совпадает с началом активного умственного развития ребенка, то есть познания им этого мира.
Рабби Йеуда считает, что это был виноград, как сказано: «Ибо от лозы Сдома их лоза и с полей Аморы их виноград — виноград полынный; грозди горькие им» (Раши комментирует: «Горький напиток заслужен ими: по их деяниям наказание им», Дварим 32:32). Мудрецы объясняют, что здесь содержится намек: первоисточником греха явился виноград, как сказано в Мидраше: гроздья принесли горечь в мир.
Рабби Аба из Акко считает, что это был этрог — единственное дерево, вкус древесины которого подобен вкусу плода, а ведь про Древо Познания было сказано: «И увидела женщина, что хорошо дерево для еды» (Берешит 3:6) — что говорит не только о вкусе плода, но и о вкусе дерева.
Рабби Йосэй считает, что это был инжир (по-другому его называют также смоковницей или фиговым деревом). Есть мидраш о том, что ни одно дерево не готово было дать Адаму листья, чтобы прикрыть наготу, которая стала тяготить его после греха. Только инжир согласился (отсюда произошло популярное выражение «фиговый листок»).
Рабби Йосэй рассказывает притчу: царский сын согрешил с одной из служанок, и отец в гневе изгнал его из дворца. Напрасно стучался несчастный в двери бывших своих слуг — никто не хотел приютить его. Лишь одна дверь открылась перед ним — та самая служанка впустила его к себе. Так и инжир допустил, чтобы Адам и Хава взяли его листья, после того, как «накормил» их своими плодами.
Рабби Йеошуа бен-Леви говорит, что невозможно знать, что это было за дерево. Даже скотину, с которой согрешил человек, убивают, хотя она ни в чем не виновата. Делается это для того, чтобы никто не мог показать на эту скотину и сказать: «Вот с ней согрешил такой-то». Хотя этого человека уже нет в живых, это позорит его. Если Вс-вышний так заботится о чести преступников, говорит рабби Йеошуа бен-Леви, тем более Он позаботился о том, чтобы мы не узнали, какое именно дерево послужило причиной падения творения Его рук — первого человека.
О чести же Адама речь не идет, как объясняет рабби Зрахья а-Леви (Бааль а-Маор). Адам являлся «квинтэссенцией» всего будущего человечества, поэтому в какой-то мере его грех является грехом каждого из нас. Соответственно, напоминание об этом грехе не позорит одного человека среди других, оно просто является напоминанием для каждого.
Источник
Санскритология — тайна библейских слов. Два Древа
ДВА ДРЕВА
Конечно, под понятиями Древа Жизни и Древа познания Добра и Зла скрывается некий смысл, а не буквальные деревья, плоды которых дают бессмертие и знание. Эзотерическая наука говорит, что под понятием «древо» подразумеваются разные Вселенные, в которых обитают различные разумные и Сверхразумные существа. Так Вселенная многомерного Духовного Мира, где и обитают Боги, не имеет времени, поэтому Они бессмертны. В дуальной же Вселенной, где присутствует два противоположных полюса Добра и Зла властвует время или процесс перетекания энергии жизни от одного полюса к другому. В результате этого процесса все существа дуальной Вселенной смертны, но Боги решили поставить эксперимент, внедрив бессмертную частицу самих себя в смертную оболочку тела человека, чтобы одухотворить дуальную Вселенную. А чтобы эксперимент был научно достоверным, то попадая в другую мерность, Боги, находясь в телах людей, забывают, что Они Боги. Об этом Они вспоминают только после смерти тела и радуются, что вернулись вновь в свою Вселенную, Свой Дом. Но вновь и вновь Они отправляются опять в увлекательное приключение, которое их ждёт в дуальной, как впрочем, и в трёхмерной, четырёхмерной, пятимерной и т.д. Вселенных. С этой точки зрения, Адам и Ева отправились в двухмерную Вселенную на планету Земля, тогда как пребывали в Раю (на седьмом небе) или в Божественном Духовном Мире.
Интересно будет понять, что скрывается за словами «древо познания добра и зла»,если перевести с санскрита это выражение с древнеиудейского языка «Эцхадаат тов вэра», у которого буквальный перевод: «Древо желания подчинить себе всё на свете». Санскритология может дать несколько вариантов перевода.
Первый вариант прямого перевода как: esa-ha-da~ at tavas vaira [еса-ха-даат тавас ваира], где esa «желание, выбор», -ha «убивающий, уничтожающий, покидающий, избегающий» -da~ «приводить в исполнение», at «бегать, странствовать, бродить», tavas «смелость, крепкий, сильный», vaira «враждебный, спор, ссора с кем-либо», т.е. «чтобы избежать ссоры и быть убитыми Богом во исполнение (запрета), у Адама и Евы появилась смелость и желание убежать (из рая). Действительно,Бог или Боги запретили, есть плоды с «древа познания добра и зла», а ослушивавшихся ждала неминуемая смерть не от отравления, как все думают, а в
наказание за непослушание. Именно такой смысл заключен в этом фрагменте древнеиудейского текста.
Но где здесь «древо», «добро» и «зло»? Чтобы это понять, прочитаем эти древнеиудеские слова наоборот, как: «Арэввоттаадахцэ».А теперь представьте, что этот подстрочный перевод читает средневековый священник, владеющий древнерусским языком или правильнее говорить церковнославянским языком. В результате буква «А» превратилась в «Д», убираются повторяющиеся буквы и он с радостью понимает о чём идёт речь: «Древо та(это) ада хоце (хочет, желает)». Далее у переводчика-священника работает ассоциативная память и он пишет: «Древо желания (ада) подчинить себе всё это». Другой священник, как бы сейчас сказали «литературный редактор», этот перевод подправил, так и хочется сказать с умыслом, чтобы скрыть основной смысл, как выбраться из ада, и в результате появилось «Древо познания добра и зла».
Теперь-то мы знаем со слов Гуатамы Будды, что всё дело в человеческих желаниях. Он предлагал победить их и тогда Атман человека (Дух) обретает свободу от кармы и перерождений и обретает НИРВАНУ, т.е. ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ ещё при жизни на Земле! Вы думаете,священник-христианин, выполнявший роль «литературного редактора» не знал учения Будды, которое возникло в пятом веке до н. э.? Кому же было выгодно 2 500 лет скрывать от человечества, что ад это перебор одних и тех же материальных желаний навязанных жадностью всё это иметь, и как вновь вернуться к Богу?
И в заключение обещанный второй вариант перевода уже обратного текста «арэввоттаадахцэ», как: a~re va~ta ta ada~sa [аре вата та адаса], где a~re «далеко», va~ta «сад, огороженное место», ta «он, она», adasa «не раб, свободный человек», т.е. «он и она (ушли) далеко из огороженного сада свободными людьми». Традиционно считается, что плод с древа познания Добра и Зла выглядит как яблоко. А вот Енох*, побывав в раю, увидел, что он напоминает собой виноградную гроздь, да и дерево названо Древом Мудрости. Действительно, мудрость появляется от сравнения двух противоположностей, тогда как, находясь всего в одном состоянии, толи Добра, толи Зла, познания разницы не происходит. Пребывая в раю, в том духовном мире, на седьмом небе, что является олицетворением центра Добра, Адам и Ева не понимали ценность этого Добра. И только попав в центр Зла, которым считается физический мир Земли, где в трудных условиях постоянной нужды и страданий, рай становится самым желанным и ценимым состояний бытия. В принципе, все религии нацеливают верующих найти способ вернуться в райское состояние блаженства, но мало кто из живущих постигает мудрость, сравнивая эти два противоположных состояния бытия.
Справка.
*Древо познания Добра и Зла по Еноху:
58.И я пришел в сад правды и увидел разнообразное множество тех деревьев; там росло много больших деревьев, — благовонных, великих, очень прекрасных и великолепных, — и дерево мудрости,доставляющее великую мудрость тем, которые вкушают от него. 59. И оно похоже на кератонию; его плод, подобный виноградной кисти, очень прекрасен; запах дерева распространяется и проникает далеко. 60. И я сказал: «Как прекрасно это дерево и как прекрасен и прелестен его вид»! 61. И святой ангел Руфаил, который был со мною, отвечал мне и сказал: «Это то самое дерево мудрости, от которого твои предки, твой старый отец и старая мать вкусили и обрели познание мудрости, и у них открылись очи, и они узнали,
что были наги и были изгнаны из сада» (Енох 2).
Источник