ДРЕВЕСНЫЕ ДУХИ
Где-то анимизм и политеизм соприкасались, во всяком случае поклонение древесным духам широко внедрилось в сознание многих славянских народов. В Западной Европе были широко распространены предания о людях, заживо замурованных в фундаментах и стенах разных построек из дерева, а позднее и из камня, особенно в средневековых замках и городских крепостях. Чаще всего это были дети, которых приносили в жертву духам. Согласно поверьям, такая жертва должна была обеспечить прочность постройки. С этим обычаем некоторые авторы связывали древнерусское и болгарское название городского кремля «детинец», но, согласно легендам славянских народов, в новостройках замуровывали не детей, а молодых женщин. В Сербии было широко известно поверье о крепости Скутари, которую называли также «постройка Скадра».
Три года строили три брата крепость Скадр на реке Бояне. С ними строили: 300 мастеров и не могли возвести даже фундамента, так как каждый раз то, что было построено за день, ночью уничтожала злая волшебница облачная дева вила. Наконец, сама вила сказала одному из братьев: «Не мучайся! Найди брата Стояна с сестрой Стояною, заложи их в фундамент, и построишь, что нужно». Пострадала жена младшего брата, которая сначала приняла за шутку то, что строители окружили ее бревнами и камнями, а когда поняла весь трагизм положения, когда мольбы о спасении были отвергнуты, она попросила строителей оставить отверстие для ее груди, чтобы кормить сына Иованна, а также отверстие для глаз, чтобы она могла видеть малыша. Ее просьбу исполнили, и она, согласно поверью, целый год кормила сына. «Как было тогда, так и осталось: и теперь идет от нее питание, как чудо и еще как исцеление жен, у которых нет в груди молока».
В нижегородском кремле жертвой жестокого обычая якобы стала Алена — молодая жена местного купца Григория Лопаты.
В злополучный день Алена проспала утром и, спеша принести воды, возвращалась с коромыслом и ведрами не кружной дорогой, а более короткой тропинкой по склону горы. В стороне от тропинки она увидела яму, которая была «словно могила», и подошла к ней из любопытства. Строители окружили Алену, крепко привязали ее к доске и спустили в вырытую яму вместе с ведрами и коромыслом — обычай требовал положить с жертвой все, что было при ней. Рабочие отказались зарывать молодую женщину, но главный мастер сделал это сам, говоря:
Пусть погибнет она за весь город одна,
Мы в молитвах ее не забудем.
Лучше гибнуть одной, да за крепкой стеной
От врагов безопасны мы будем…
По некоторым легендам, фундамент новостройки орошается человеческой кровью. В Шотландии господствовало убеждение, будто древние жители этой страны — пикты, которым местные легенды приписывали неразрушаемые доисторические постройки, обагряли человеческой кровью краеугольные камни для своих сооружений. Подобный обычай объясняется тем, что в мировоззрении древних народов человеческие жертвы служили «компенсацией» древесным духам за срубленные («умерщвленные») для постройки деревья.
Со временем жильцы научились обманывать духов, подсовывая им в основание дома вместо людей каких-нибудь животных — кабана, быка, козла, кошку, собаку, петуха. Поляки при закладке дома убивали петуха, восточные славяне — курицу. У поляков, помимо этого, существовало поверье: первое существо, которое вступит во вновь отстроенный дом, непременно заболеет и умрет. Вот почему в новый дом, еще не перейдя порог, бросают сначала кошку, собаку или курицу. То же поверье известно и у сербов.
Украинские строители нового здания при первом ударе топора заклинали тех или иных животных, чтобы предстоящие беды пали на них, а не на тех людей, которые будут жить в доме.
Вообще сельские жители верили, что деревенские плотники имеют свои тайны, и эти тайны делали их «опасными» в глазах непосвященных. Например, считалось, что если они берут для постройки скрипучее дерево, то жильцы дома будут беспричинно кашлять, дерево с наростом — у жильцов будут нарывы, со снятой корой — будет падать скот и т. п.
Почитание и уважение дерева, отождествление его с живым существом было широко распространено у славян. Согласно их поверьям, дерево ощущает боль. Не случайно герои русской сказки «Курочка и петушок», когда им требуется взять немного лыка (коры) у растущей липы, прежде посылают к корове за маслом, чтобы помазать липе «больное место». Славяне уверяли, что трава «плакун» плачет, когда ее срывают. В треске сломленной ветки, в скрипе расколотого дерева они слышали болезненные стоны, в увядании видели иссушающее горе и т. п. Дерево от ударов железом содрогалось, чахло и проливало кровь (сок). «Ничить трава жалощами, а древо с тугою к земли приклонились», — говорится в «Слове о полку Игореве».
Читайте также
Духи колодца
Духи колодца Каждая из двенадцати женщин предложила Чжан Даолину кольцо из жадеита и предложила стать его женой. Он собрал все кольца и, сжав их в руках, сделал из них одно большое. «Я брошу это кольцо в колодец, – заявил он, – и та из вас, кто вернет его мне, станет моей
Боги и духи
Боги и духи Мифов, повествующих о финских и карельских богах, почти не осталось — ведь и финны, и карелы были формально обращены в христианство в XI–XII вв. Общефинское слово, обозначающее небесных духов, — Юмала — уже с XII в., как мы видели, читая берестяную грамоту, стало
Духи-хозяева
Духи-хозяева Карелам и финнам (как и прочим финно-угорским народам) известны были также многочисленные низшие духи — хозяева (халтья, халдья) стихий (земли, воды) и природных урочищ — лесов и гор («хозяева» обитали внутри гор и скал), покровители рода и семьи — домовые духи,
Боги и духи
Боги и духи Скудные отрывочные сведения о пантеоне древних богов эстонцев можно почерпнуть в средневековых источниках. Древнее общефинское обозначение небесного божества — Юмал(а) — сохранилось у эстонцев как наименование небесных духов; так же именовались высшие
Духи-матери и духи-хозяева
Духи-матери и духи-хозяева Наряду с божествами отдельные явления природы воплощали духи-матери — ава (подобные духи были и в мордовской мифологии): Юмын-ава («Мать неба») почиталась главной, но не имела специального культа. Кече-ава («Мать солнца») была также
Духи-матери
Духи-матери Гигантская птица высидела на березе — Мировом древе с тремя ветвями и тремя корнями — три яйца. Из них вылупились три духа-матери (ава). Первая — Норов-ава, хозяйка полей, охраняющая посевы (в том числе и от хозяйки ветров Варма-авы). Вторая — Вирь-ава, хозяйка
Домовые духи
Домовые духи Мордве был известен также бог — покровитель плотников: Керень шочконь-паз, бог «строительных материалов», луба и бревен. Но особо почитались домовые духи — Куд-ава, покровительница дома, Юрт-ава и Вель-ава. Они считались родственницами Пакся-авы: ведь все эти
Вирь-ава и злые духи
Вирь-ава и злые духи Лес был одновременно и почитаемым, и страшным пространством. Его хозяйка, как и всякие лешие, редко показывалась людям — чаще слышали ее громкий хохот; она могла изменять свой облик и нрав. Она показывалась в виде обнаженной женщины, иногда одноногой
Духи и демоны
Духи и демоны Многочисленные духи (тонх, лунг, лунк) считаются порождениями Нуми-Торума или других богов. Некогда, до появления людей, они населяли землю. Духи предопределили, как вести себя людям и кому из духов поклоняться.Ханты рассказывают, что перед появлением людей
Духи, обитающие вокруг
Духи, обитающие вокруг Не надо забывать, что первобытный человек на протяжении многих десятков тысяч лет оставался все таким же примитивным охотником и собирателем. А затем его внезапно посетило настоящее озарение, и он принялся рисовать и высекать на стенах своих пещер,
Духи
Духи Выбор парфюма По концентрации ароматы подразделяют на духи (Parfum, Extrait) с концентрацией ароматных масел 18–30 %, парфюмерную воду (Eau de Parfum), имеющую концентрацию 15–20 %), туалетную воду (Eau de Toilette) с концентрацией 4-10 % и одеколон (Eau de Cologne) с содержанием ароматных масел до
Злобные духи Рораймы
Злобные духи Рораймы «Курупури — это лесной дух, — пояснил лорд Джон. — Здесь этим именем называют все, что несет в себе злое начало. Бедняги туземцы боятся даже заглянуть сюда: им кажется, будто в этих местах кроется нечто страшное». Артур Конан Дойль. Затерянный
Глава IV Домовые духи
Глава IV Домовые духи В предыдущей главе мы рассматривали богов общего закона плодородия, теперь нам остается еще исследовать ряд частных злых и добрых духов индивидуальной жизни человека, в особенности понимаемых у нас под общим, но весьма неопределенным названием
2. Духи
2. Духи 1. Духи-Покровители — Духи, которые призвали Чёрного Шамана на Стезю.2. Духи-Помощники — Духи, которые являются проводниками Чёрного Шамана в «Нижний» Мир (и не только), а тако же его потворниками в Волошбе. Основные Духи-Помощники Чёрного Шамана часто
Источник
Духи деревьев и леса
Библия содержит предание о том, что человек стал таким, какой он есть сейчас, попробовав плод с Древа познания. Якобы после этого Адам и Ева стали зависимыми от своих недостатков и желаний, перестав быть идеальными. Не важно, существовало ли в действительности это древо, в любом случае, к деревьям всегда относились с большим почетом и уважением.
Еще со времен древних греков выделялось четыре «корня»: огонь, вода, земля и воздух. Дерево же связывало эти стихии воедино. Корни дерева уходят в землю, крона в воздух, питается оно водой и солнцем, которое ассоциировалось с огнем. А в Китае дерево и вовсе выделяли в качестве пятого элемента стихий.
Со временем, в разных культурах духи деревьев стали отождествлять с центром, на котором основана вся вселенная. Такое дерево было названо Мировое древо, и встречалось не только в устных сказаниях, но и изображалось чем-то вроде современной иконы. Это древо встречается в греческой, иранской, китайской, японской, скандинавской и славянской мифологии.
Каждая из частей Мирового древа символизирует отдельные типы существ. С кроной связаны птицы, ствол представлялся копытными и человеком, корень древа населяли змеи и рыбы. Иногда к стволу дерева присоединяли еще и антропоморфных мифических существ.
Мифические жители деревьев
Неразрывно с Мировым древом, в культурах разных народов существовали различные мифические существа духи, обладающие индивидуальностью, а иногда являющиеся и «чужеродным» элементом дерева, требующим изгнания.
Наиболее известными жителями деревьев считаются древнегреческие древесные нимфы – дриады и гамадриады. Все они являлись смертными, но дриады могли часть своей жизни прожить обычными людьми, а гамадриады рождались вместе с деревом и с того момента были неразрывно связаны с ним. Считалось, что гамадриада по пояс являлась женщиной, а ее нижние конечности были стволом дерева. Поскольку гамадриада умирала вместе с деревом, греки верили, что, когда срубают дерево, оно кричит от боли.
Есть и другие мифические лесные духи. Так, каждый мордовский лес охраняется божеством Вирь-ават. Лесам Эстонии покровительствуют Метсаваймы, которые могут принимать образ лесных зверей и способствуют росту деревьев. В скандинавских странах леса охранял дух Пулч. В Индии за срубленное дерево отомстят духи Ванадевамас. Украинцы опасались мести лесовика. А японцы и вовсе одушевляли деревья, в которых жили духи – гроза всех лесорубов.
В других культурах деревья принимали за дома демонов. Считалось, что из срубленного дерева вырывался разгневанный демон, потерявший свое жилье, который начинал вредить людям. По этой причине молодые деревья тщательно оберегались.
Североамериканские индейцы были убеждены, что все несчастья, обрушившиеся на их народ, были вызваны тем, что при рубке дерева был потревожен его демон. В Дании верили, что существует дерево без листьев, являющееся на самом деле злым эльфом. Норвежцы верят в лесных фей, живущих на высоких деревьях. В зависимости от отношения человека к деревьям, феи могли покарать или принести счастье.
У русских дерево также ассоциируется со своим жителем леса – лешим или лесовиком. Домом лешего является лесная чащоба. Он является хранителем леса и зверей, живущих в нем. Леший может пугать охотников своим криком, путать лесные тропинки и водить людей кругами. Он умеет принимать обличье деревьев, лесных зверей или дряхлого старика. Лесовик не тронет того, кто с уважением относится к лесу, также его можно было задобрить, поблагодарив вслух и оставив на пеньке лакомство, которое не растет в лесу.
Такое количество лесных хранителей у разных народов, можно, пожалуй, объяснить особым, почтенным отношением людей к деревьям. Ведь именно дерево способно накормить человека своими плодами и защитить его от природных невзгод.
Источник