Можно ли мусульманам сажать хвойные деревья во дворе дома

Форум садоводов Твой Сад

Интернет-клуб Твой сад – сообщество людей, увлеченных разведением садовых растений.

Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

gal841 в Клубе Сообщения: 1144 Зарегистрирован: 24 ноя 2007, 19:44 Откуда: Москва, Новокосино, дача — Кольчугино. Поблагодарили: 221 раз

Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Собрались тут как то на дачу ехать. Я уже в машине сижу, с нежностью обнимая свежекупленную тсужку. Тут к нам рысью от подъезда бежит сосед- дядечка, жене которого я для подъездного полисадника растения привожу, открывает дверцу и всунувшись на половину в машину, говорит: Жить долго хочешь? У меня аж сердце ёкнуло! Киваю молча головой, мол да, хочу. Да и кто ж не хочет? А он на полном серьёзе: Ёлки не сажай!

Salvia Сообщения: 37 Зарегистрирован: 02 ноя 2012, 20:33 Откуда: г.Уфа Башкортостан Благодарил (а): 6 раз Поблагодарили: 1 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

У вас тоже сажать елки «нельзя» А мне говорили,что это у мусульман такое поверье. Хвойные мое пристрастие,даже дома кипарисовики держала.А когда купили три года назад участок, я с энтузиазмом стала завозить и сажать туи(начала с них),ко мне сбежались мои соседи и в один голос заверещали:»Елки не сажай-плохая примета».Я им в ответ-это не елки,это туи

Tifon в Клубе Сообщения: 2445 Зарегистрирован: 06 авг 2010, 09:52 Дача: Талицы (Переславль-Залеский) Благодарил (а): 2 раза Поблагодарили: 188 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Salvia писал(а): У вас тоже сажать елки «нельзя» А мне говорили,что это у мусульман такое поверье. Хвойные мое пристрастие,даже дома кипарисовики держала.А когда купили три года назад участок, я с энтузиазмом стала завозить и сажать туи(начала с них),ко мне сбежались мои соседи и в один голос заверещали:»Елки не сажай-плохая примета».Я им в ответ-это не елки,это туи

Что, опять моя Адыгея там шумит …..
Это они могут, в аулах… а в городах уже многие научились ценить красоту хвои

Salvia Сообщения: 37 Зарегистрирован: 02 ноя 2012, 20:33 Откуда: г.Уфа Башкортостан Благодарил (а): 6 раз Поблагодарили: 1 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Tifon ,не угадал И в Башкортостане такое мнение бытует,хотя как я поняла,суеверных везде хватает.Мне даже интересно стало,а откуда такое поверье пошло Хотя,наверное,это не в этой теме.

Лёля Зав. кафедрой
Сообщения: 6373 Зарегистрирован: 26 ноя 2006, 20:27 Дача: Домик в подмосковных горах Откуда: Москва Благодарил (а): 1535 раз Поблагодарили: 6940 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Salvia Сообщения: 37 Зарегистрирован: 02 ноя 2012, 20:33 Откуда: г.Уфа Башкортостан Благодарил (а): 6 раз Поблагодарили: 1 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Гулька в Клубе Сообщения: 3227 Зарегистрирован: 15 окт 2009, 22:16 Дача: Рязанская обл. Откуда: Москва-Ясенево Благодарил (а): 372 раза Поблагодарили: 2180 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Исследовательница старообрядчества в Коми Т.И. Дронова пишет: «В мировоззрении печерских староверов хвойный лес ассоциировался с потусторонним миром. На это указывают выбор места для кладбища – ельник, запрет на одиночное хождение в хвойный лес, который называли темным»

Еловый бор – «священная роща» и кладбище выступают как особый локус, как мир предков, который определяет свои законы поведения. В нем все принадлежит предкам, здесь нельзя смеяться, шуметь, собирать ягоды, грибы, дрова, рубить деревья. Он может выполнять лечебные функции(4). Ель – дерево мертвых, дерево иного мира, оно связано с культом предков(5).

В религиозно-магических представлениях финно-угорских народов ель была связующим звеном между мифологическими мирами (живых и мертвых) и потому широко использовалась в похоронной обрядности.

О принадлежности ели к иному миру и ее связи с предками красноречиво свидетельствуют священные рощи старинных кладбищ в Карелии, Коми и др. регионах, состоящие из хвойных пород, преимущественно из ели — kuusikko (ельник).

Tifon в Клубе Сообщения: 2445 Зарегистрирован: 06 авг 2010, 09:52 Дача: Талицы (Переславль-Залеский) Благодарил (а): 2 раза Поблагодарили: 188 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

Ольга, очень интересная информация . Я даже не знал об этой части мифов северных народов, но вот интересно на юге (от куда я родом) хвойный лес обходят стороной подобные мифы, откуда у них это? Хотя подозреваю, что всему виной кипарис, который из древни считали деревом мертвых, помогающим найти дорогу на тот свет и часто сажали на кладбищах. А видимо персы с греками, принесли это поверье Адыгам и другим народам. Позже они начинают сажать туи восточные (позже появляются западные которые они в кучу пихают туда) на кладбище. Хотя туя восточная (Thuja orientalis) так же зовется как Биота — жизнь (Biota orientalis, ныне теперь она отдельный род Platycladus. P. orientalis).
Вот такой каламбур

Лёля Зав. кафедрой
Сообщения: 6373 Зарегистрирован: 26 ноя 2006, 20:27 Дача: Домик в подмосковных горах Откуда: Москва Благодарил (а): 1535 раз Поблагодарили: 6940 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

С одной стороны интересно и наверное этнографам виднее. С другой, почему эти верования сохранились в такой извращённой форме? Вот что ходить в еловый лес нельзя, я ниразу не слышала ни от кого. Все ходят по грибы, рубят ёлки почём зря на лапник и т.д.. А сажать вишь ли нельзя. «У Марьванны логики нема!» (с)

Гулька в Клубе Сообщения: 3227 Зарегистрирован: 15 окт 2009, 22:16 Дача: Рязанская обл. Откуда: Москва-Ясенево Благодарил (а): 372 раза Поблагодарили: 2180 раз

Re: Поверья, домыслы о посадке хвойных на участке.

для народов финно-угорской языковой группы дерево — это еще и посредник между миром людей и миром мертвых, НИЖНИМ миром предков. У карел существовал обычай исповеди дереву(1). У верхневычегодских коми умирающему колдуну приносили ель, перед которой он исповедовался и без терзаний умирал

Древний могильник д. Колодно (16 км от Луги) состоял из елей и на одной из них висел каменный крест, который крестьяне использовали в лечении разных болезней, кладбищенскую часовню больные оползали три раза. «Сойдешь на ключ, помолишься на все четыре стороны. Возьмешь с больного хоть крестик или чево-нибудь другое и повесишь на елочку. »(4).

В карельских причитаниях плакальщица от имени умершего просит приготовить ему «красивые места» (могилу) внутри «золотом истекающих еловых лесов»(7).

В вепской погребальной обрядности отмечается важная роль погребальных носилок (как, впрочем, и у многих других финно-угорских народов), на которых несли умершего до могилы. Их делали из двух еловых жердей, а после погребения их оставляли на могиле (8). Еловыми ветками удмурты стегали друг друга, возвращаясь с кладбища, чтобы духи не следовали за живыми к дому. А на старом кладбище д. Алозеро в размытых погребениях встречаются могилы, в которых покойный был покрыт еловой корой(31). Коми при закладке нового дома для нижнего венца выбирали елку, которой придавалась символика «души предков», а потому и сам народ получил прозвище – «ельники»(9).
Идея древесной ветви как вместилища души досконально разработана Дж. Фрэзером. Интересно, что имеются и прямые указания на эту связь. Так, в Дмитровском крае в Подмосковье, по материалам А. Б. Зерновой, в ветки, которыми украшают стены и передний угол избы на троицу, по местным поверьям, вселяются души умерших родственников

Источник

Хадисы о высаживании деревьев

Ислам учит нас беречь природу. Религия Аллаха предписывает для нас многие ограничения в пользовании природными ресурсами. Например, излишняя трата воды называется исрафом (расточительством) и является порицаемым. Посланник Аллаха (саллаллаху аляйхи ва саллам) учил своих сподвижников заботиться о своих животных, вовремя давать им корм и воду, не отягощать их непосильной для них работой.

Особого внимания заслуживает отношение религии к деревьям и заботе о них. В одном хадисе говорится о великой награде за высаживание деревьев, которые приносят пользу людям и животным:

«Какой бы мусульманин не посадит дерево или не посеет что-либо, и это употребит человек, животное или птица — за это тому, кто посеял, будет засчитано как дача милостыни».

Запрет на сруб деревьев в заповедных местах

Из почтения к Мекке Всевышний сделал ее территорию запретной: в ней запрещено проливать кровь, срывать растения, рубить деревья и прочее. Пророк (саллаллаху аляйхи ва саллам) изрек:

«Аллах сделал Мекку запретной, и не разрешается верующему проливать в ней кровь и срубать деревья» (аль-Бухари).

Также сообщается, что посланник Аллаха (саллаллаху аляйхи ва саллам) велел:

«В заповедной территории запрещено срубать деревья и даже бить по ним палкой. Вы можете лишь аккуратно трясти их, чтобы осыпались листья для ваших животных» (Абу Дауд).

На заповедной территории находилось пастбище сыновей Харисы (радыяллаху ‘анху). Пророк (саллаллаху аляйхи ва саллам) наказал людям:

«Кто срубит дерево в этом месте, пусть непременно посадит саженец».

Призыв к озеленению территорий

С одной стороны Пророк (саллаллаху аляйхи ва саллам) запрещал людям срубать деревья без надобности, с другой стороны он побуждал их сажать деревья и растения для озеленения земель. О важности посадки деревьев указывает известный хадис:

«Если наступит Судный день, а вы в это время будете заняты высаживанием саженца, непременно посадите его, если будет возможность» (Ахмад).

Великий сподвижник Абу ад-Дарда (радыяллаху ‘анху) однажды сажал дерево. К нему подошел человек и спросил: «Как ты, будучи сподвижником и близким другом Пророка, можешь быть занят таким незначительным делом?» Абу ад-Дарда ответил: «Не спеши делать такие выводы. Я слышал, как Пророк (саллаллаху аляйхи ва саллам) говорил:

«Какой бы мусульманин не посадит дерево или не посеет что-либо, и это употребит человек, животное или птица — за это тому, кто посеял, будет засчитано как дача милостыни».

Сорванный цветок

То, что из одной и той же земли, произрастает огромное разнообразие растений, которые не схожи ни по виду, ни по запаху, ни по вкусу, является великим знамением Всевышнего Аллаха:

«Мы проливаем обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней зерна, виноград и люцерну, маслины и финиковые пальмы, сады густые, фрукты и травы на пользу вам и вашей скотине» (Абаса, 25-32).

Эти знамения должны заставлять человека размышлять над смыслом их сотворения и над прекрасными атрибутами Всевышнего. Также следует помнить, что все в этом мироздании славит Всевышнего Аллаха. Самые беспечные же среди творений – люди и джинны.

Есть прекрасная история об известном суфии, жившем во времена Османской империи – шейхе Уфтаде. Однажды шейх со своими учениками вышел в степь, чтобы под открытом небом провести там урок. По его просьбе ученики разбрелись по степи и собрали для своего него букеты чудесных цветов. Один из его учеников, Кади Махмуд эфенди, принес один засохший цветок и преподнес его учителю.

Шейх Уфтаде перед всеми удивленными учениками спросил Махмуда: «Почему ты, как и остальные, не принес большой букет свежо сорванных цветов?» Кади Махмуд ответил: «Эфендим! Какой бы большой букет вам ни принеси, этого будет мало. Однако каждый раз, когда я протягивал руку к цветку, чтобы сорвать его, я вспоминал, что он поминает Аллаха и славит Его. Я не смел прекратить их зикр. В обратном пути я увидел этот засохший цветок, который уже не мог поминать Всевышнего. Его я и принес вам».

Очень довольный ответом своего ученика шейх ответил: «Хюдаи, Хюдаи! Сынок, теперь твое имя будет Хюдаи (наставленный на прямой путь). Из нашего сегодняшнего урока один ты получил пользу».

Источник