По страницам этнографического диктанта.
Вопрос 1, 2021
Для удмуртов некоторые рощи имеют особое значение: в них нельзя рубить деревья, ломать ветки, собирать грибы и ягоды. Даже ходить в них просто так не нужно. Почему?
• а. Это музеи-заповедники народной архитектуры
• б. Там находились столицы удмуртских княжеств
• в. Их воспел один из основателей удмуртской литературы
• г. Это места народных молений
Несмотря на христианизацию, в культуре финно-угорских народов сохранились черты языческих верований. У марийцев, мордвы, удмуртов, коми (зыряне, пермяки) и представителей других финно-угорских народностей издревле существовал культ деревьев.
Первобытные религии свойственны всем народам в определенные периоды их развития. Как и древние славяне, финно-угры, одухотворяли всю природу – землю, воду, огонь, почитали растения и животных. Особое место в религии занимала священная роща – культовый объект, сакральное место поклонений человека силам природы.
И по сей день около некоторых селений сохранились в неприкосновенности такие священные рощи. В этих рощах проходят моления. В них нельзя сквернословить, думать о плохом, свистеть, громко смеяться, спорить или выяснять отношения. Запрещается рубить деревья, ломать ветки, рвать листья и цветы.
У удмуртов священные рощи назывались луд, кереметь, у марийцев – кусото, кусатэ, кюсото, юмото (Агавайрем ото – роща для проведения праздника Агавайрем, священные деревья – Юмун Пушенге ), у мордвы – кюс-ата, юмо-ата, керемети, келеметь, кереметище, (кардо-сярко – священный камень). Помимо общих названий существовали названия для каждой отдельно взятой рощи. Сохранились такие рощи у вепсов, карел, манси, ханты, ненцев, чувашей и других народов.
Удмурты, например, почитали большое количество божеств, духов и всевозможных мифологических существ. Пантеон был очень многочисленным (около 40 образов), где верховными божествами считались:
– Инмар – бог неба – Инмару молились под сосной, а в жертву приносились животные белой масти;
– Кылдысин – земной бог – Кылдысину молились под берёзой, а в качестве жертвоприношений выступали чёрные животные;
– Куазь – бог ветров и погоды – Куазю молились под елью, в жертву приносили рыжего быка с большими рогами.
Почитались также:
– Шунды-Мумы (женское божество, мать солнца);
– Кереметь (многозначный термин – он и покровитель рода, воплощение предка, и обозначение священного места поклонения духам, священной рощи, и злой дух);
– Нюлэсмурт (леший);
– Вумурт (водяной);
– Гидкуамурт (домовой);
– Мунчомурт (банник);
– Палэсмурт («половинный человек», вредоносное существо), а также прочие мифологические образы и герои.
У марийцев верховным божеством считался Кугу-Юмо (Великий Бог, Кого Йымы) – бог и правитель верхнего мира.
На основе материалов книги из серии «Народы и культуры»: Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне, Коми-пермяки, Марийцы, Мордва, Удмурты.
📍Сможете перечислить коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ?
Источник
Почему для удмуртов некоторые рощи имеют особое значение?
Для удмуртов некоторые рощи имеют особое значение: в них нельзя рубить деревья, ломать ветки, собирать грибы и ягоды. Даже ходить в них просто так не нужно. Почему?
Это музеи-заповедники народной архитектуры
Там находились столицы удмуртских княжеств
Их воспел один из основателей удмуртской литературы
Это места народных молений
Я слышала о таких рощах. Думаю, они есть не только у удмуртов, но и у других народов. Так, например, индусы почитают свою реку Ганг. Конечно, не до такой степени, как удмурты.
Вообще любой из перечисленных выше вариантов звучит вполне разумно и приемлемо. Но все-таки, были отдельные рощи, которые почитались удмуртами на столько, что туда нельзя было приходить просто так. Потому что эти рощи имели сакральное значение для народа. Сюда приходили молиться и попросить богов о чем-то важно .
Как мы ходим в храм, так и для удмуртов эти рощи были своего рода храмом. Так что очевидно, что правильный ответ здесь Последний. Эти рощи были местами народных молений. Удмурты считали, что здесь живет высшая сила, которая может выслушать и помочь.
Интересный вопрос, который заставляет задуматься. Владея информацией, что этот народ чтит традиции своих предков и до сих пор подчиняется некоторым старым законам. Бережное отношение к природе, одно из правил этого народа. Так же удмурты оберегают некоторые рощи потому, что они являются для этого народа священными. Поэтому я выберу ответ, что это места народных молений.
Недавно проходила викторина для школьников, в которой встречался подобный вопрос, поэтому мы знаем как на него ответить. Удмурты или отяцкая чудь относятся к финно-угорскому народу, и поэтому его народная мифология тождественна прочим ф/у народам, основными признаками являются дуальность (борьба Добра со злом), разделение мира на три пласта (верх, середина, низ), культ верховного божества, находящегося на небе, и хранителей рода. Поскольку у удмуртов основным источником пищи были зерновые, земля была кормилицей, то селились они вдоль рек у родников, а массовые моления, вместе с жертвоприношениями, устраивали в священных рощах лудах.
Другой народ, другая культура и совершенно иные традиции. Мы ходим в лес и рощи, чтобы собирать ягоды и грибы, привозим дрова из леса. А вот у удмуртов такое поведение в отдельных местах (рощах) категорически запрещено. Почему? Потому что эти рощи были местами для молитвы. Здесь искала успокоение душа человека. Так что, правильный ответ последний: рощи были местами для молений.
Культ природы есть у многих народов. Люди разных национальностей и верований бережно относятся к деревьям, воде, животным. Так и удмуртов некоторые рощи имели и имеют сакральное значение. В этих рощах расположены места народных молений удмуртов. Они даже имеют специальное название — рощи луд.
Довольной интересный вопрос, для ответа на который следует хорошо знать культуру удмуртского народа. Однако ответить на него можно если попробовать мыслить логически.
Если рассмотреть первые два варианта что эти места являются музеем — заповедником народной архитектуры или столицей удмуртских княжеств, то вполне возможен запрет на рубец деревьев, ломать ветки или собирать ягоды, но запрещать входить в эти места вряд ли было бы разумно. Значит эти места являются чем то большим.
Если бы их воспел один из основателей Удмуртской культуры, то вряд ли было бы столько запретов. Значит следует предположить, что такие места являются чем то святым. Так и есть — около некоторых сел сохраняются особые рощи, в которых проходят особые моления. Такте рощи существуют еще и у марийцев.
Так что правильный ответ последний — места народных молений.
Источник