Резьба по дереву одно из традиционных занятий у народа
Резьба по дереву одно из традиционных занятий у народа чуваши.Это самое любимое занятие женщин и девушек.В своих красивых изделиях они хранили свои украшения.Так же делали ложки,чашки ,подносы и многое другое.Так же изготавливалась мебель.Сам узор был глубоко вырезан и его мало чем украшали,что придавало простоту и красоту .
- Написать правильный и достоверный ответ;
- Отвечать подробно и ясно, чтобы ответ принес наибольшую пользу;
- Писать грамотно, поскольку ответы без грамматических, орфографических и пунктуационных ошибок лучше воспринимаются.
- Списывать или копировать что-либо. Высоко ценятся ваши личные, уникальные ответы;
- Писать не по сути. «Я не знаю». «Думай сам». «Это же так просто» — подобные выражения не приносят пользы;
- Писать ответ ПРОПИСНЫМИ БУКВАМИ;
- Материться. Это невежливо и неэтично по отношению к другим пользователям.
Мореплаватель — имя существительное, употребляется в мужском роде. К нему может быть несколько синонимов.
1. Моряк. Старый моряк смотрел вдаль, думая о предстоящем опасном путешествии;
2. Аргонавт. На аргонавте были старые потертые штаны, а его рубашка пропиталась запахом моря и соли;
3. Мореход. Опытный мореход знал, что на этом месте погибло уже много кораблей, ведь под водой скрывались острые скалы;
4. Морской волк. Старый морской волк был рад, ведь ему предстояло отчалить в долгое плавание.
Источник
Резьба по дереву чуваши
Особенности народного творчества чувашей, его ярко выраженный син кретический характер складывались в процессе длительного и сравнительно-ин тенсивного межэтнического культурного и историко-генетического взаимодействия с другими народами на протяжении многих столетий.
Основу народного искусства чувашей составляли резьба по дереву, керамика, плетение, вышивка, узорное ткачество, шитье бисером и монетами, достигшие даже при отсутствии промысловых цент ров высокого уровня развития. Ювелир ное искусство — чеканка, инкрустация и т.п. — было развито слабее.
У чувашей-язычников определенное развитие получило самобытное искусство скульптуры, которое проявилось главным образом в сооружении каменных и дере вянных намогильных памятников — юпа.
Самым массовым видом творчества была вышивка (тёрё): ею занималась буквально каждая чувашская женщина, де вушка. Вышивкой украшаются у чувашей верхние мужские и женские рубашки, платки, фартуки и т. п. Характерные чер ты чувашского орнамента — сочетание приглушенных, в основном красного, с вкраплением золотистого, зеленого и синего цветов с тонким чувством ритма. Композиция чувашской вышивки, моти вы и техника исполнения, имея единую этническую основу, варьируются у раз ных этнографических групп. В прошлом при вышивании применялось более 30 швов.
Для верховых чувашей, имеющих бо лее выраженную генетическую связь с финноуграми, характерны строгая гамма цветов (зеленый, оранжевый, черный; на головных уборах (хушпу и тухья) — ро зовый, голубой и лиловый), геометричес кий орнамент из ромбических фигур, применение мелких швов.
Рубахи чувашей анат енчи (среднени зовых) украшались вышивкой по швам и разрезам, по краям подола и рукавов. Орнамент — геометрический, ведущий тон цвета — приглушенно-красный, мареновый в сочетании с зеленым и оранжевым (позже — синим и коричневым).
Вышивка чувашей анатри (низовых) отличалась крупными и яркими поли хромными узорами. Если у верховых чу вашей геометрический орнамент неболь шой и простой, то у анатри и анат енчи рисунок крупнее, чаше сочетается с растительными стилизованными узорами.
С XIX в., с появлением в чувашских де ревнях фабричных тканей, начинает применяться аппликация для декоративного оформления костюмов.
Чуваши выделялись мастерством ху дожественного тканья поясов с геометрическим орнаментом, тесьмы, витьем шну ров. Особенно искусно украшали они би сером, монетами, мелкими раковинами- ужовками (каури) головные уборы XIX в.
Резьбой по дереву чуваши обильно украшали домашнюю утварь (чашки, ков ши для пива, солонки,кадушки для хране ния белья, деревянные емкости для про дуктов и т.д.), мебель, столбы для ворот, дома, колодцы, другие хозяйственные по стройки. Орнамент резьбы в основном был геометрическим и включал отдель ные линии, которые составляли различного типа четырехугольники. Встреча лись розетки, концентрические круги. Так называемые «русские» ворота, появив шиеся у чувашей с конца XIX в., украша лись рельефной резьбой, идущими из глубины веков болгарскими солярным кругом и «веревочкой». Распространены были у чувашей, в основном уже под вли янием русских, глухая барельефная резь ба с растительным орнаментом, а также пропильная резьба.
Традиционная музыкальная культура чувашей сложилась в результате взаимо действия тюркского, древнеиранского и финноугорского компонентов. Исполне ние большинства песен сопровождалось игрой на разнообразных музыкальных инструментах: пузырь (шапар), волынка (сарнай), варган (купас), свирель и дудка (шахличё), скрипка (сёрме купас), гудок (род скрипки с тремя струнами), гусли (кёсле) и др.
Ладовая основа чувашской музыки — пентатоническая. Вокал — в основном одноголосный и редко двухголосный. В отличие от многих соседних народов, у чувашей большое распространение получило коллективное (хоровое) пение. Тан цы у чувашей не отличались большим разнообразием. Движения девушек (жен щин) в танце плавные, пластичные, а мужчин — темпераментные, с подпрыгиваниями, приседаниями.
В начале XX в. в чувашских селах появ ляются гармонь, балалайка, нередко и ги тара. Под влиянием городской культуры возникает новый молодежный стиль му зыкального фольклора (девичьи любов ные песни, частушки, плясовые напевы и др.), получают распространение русские пляски (барыня, камаринская и др.).
Чувашское устное народное творче ство имело развитые виды и формы. Оно было тесно связано с сельскохозяйствен ным трудом и различного рода обрядами.
Фольклор чувашей основывается на песне. Молодежью исполнялись песни во время улах (посиделок) и уяв, вайа (ве черних хороводов), сере яни (гаданий на кольцах), саварни чупни (масленичных катаний). Пели свадебные, трудовые, ли рические, рекрутские, а также историче ские песни.
Бытовали у чувашей и ритуальные пе сни. Пели во время проведения обрядов кёр сари или аван сари (осенние жертво приношения в честь нового урожая) и т. д. Глубоко печальны были песни-причеты похоронно-поминального цикла.
До христианизации застольные песни чувашей имели сугубо обрядовую окраску. Они были полны духа уважения к обычаям, труду, родственным связям. Со временем застольные песни преврати лись в гостевые. Спецификой поэтики яв ляется образный параллелизм: первая по ловина песенной строфы содержит опи сание какого-либо природного явления, а вторая, основная, дает сходную с ним картину переживаний человека.
Среди многочисленных чувашских сказок (юмах) преобладают волшебные. Наиболее распространенные сюжеты их — поиски крестьянским сыном, по завету отца, страны счастья, борьба за возвра щение украденного счастья, месть злым силам за поруганную честь родных и народа. Широко представлены сказки о жи вотных, бытовые, новеллистические и т.п. Особый жанр народного творчества представляли заговоры и заклинания, связанные с языческим культом. Выражением народной мудрости являлись посло вицы, поговорки, загадки.
В чувашском фольклоре имеется слой исторических преданий и легенд (халап сем) о жизни и героических деяниях древних предков, о болгарской эпохе, об иге монгрло-татар и казанских феодалов, о Е. Пугачеве и др. Особенно популярны сказания об Улыпе — чувашском мифи ческом добром герое-великане.
Источник