Древо жизни – значении символа и его генезис
Символ «Древо жизни» встречается во многих культурах древнего мира. Он неоднократно упоминается в фольклорной традиции славянских народов, в скальдических произведениях поэтов-воинов Древней Скандинавии, в эпосах шумеро-аккадской культуры, а также в культуре древних персов, китайцев, египтян, армян, народов мезоамерики. Иными словами, это универсальная эзотерическая эмблема, известная в разные эпохи в разных уголках земного шара.
Что касается семантики образа, то называть Древо жизни «символом мироздания» абсолютно некорректно. Символом мироздания Древо жизни не может выступать по определению, и сейчас мы разберемся почему, но тут стоит учитывать религиозно-этический пласт конкретной культуры. Например, у скандинавов Древо жизни – символ мироустройства (а не мироздания), его также называли Иггдрасиль («скакун Одина») или Великий Ясень, который олицетворял Космос, состоящий из отдельных реальность (девять основных миров «плюс» Утгард). Это стержень бытия (причем не только физического).
Символ «Древо жизни» у славян имеет несколько иное значение. Это образ Рода, но смысл его двойственен: с одной стороны это Род как бог-творец, с другой – речь идет конкретно о родовой преемственности, памяти крови (генетической памяти). В тоже время, символ «Древо жизни» у славян отчасти отражал концепцию мироустройства (по аналогии с древнескандинавским образом, но миров было не девять, а три – их воплощали крона, ствол и корни). Славянский символ «Древо жизни», по всей вероятности, имел ярко выраженное обережное (защитное) значение, потому что изображения больших разлапистых деревьев часто встречались в вышивке, резьбе и литье, зачастую – в дополнение к характерным орнаментам.
Что означает символ «Древо жизни» в египетской мифологии – еще более непростой вопрос. Древние египтяне с понятием «Древа жизни» связывали богиню Иусат, а также деревья – акацию и сикомору. Для них символ «Древо жизни» воплощал идею о единстве жизни и смерти (этот мотив нетрудно проследить в мифе о рождении Исиды и Осириса). У древних персов символ «Древо жизни» был яркой метафорой, воплощенной в образе «дерева, хранящего в себе семена всего», и отражавшей борьбу Ахримана и Ахура-Мазды.
Отвечая на вопрос, что означает символ «Древо жизни» в китайской традиционной мифологии, в первую очередь стоит вспомнить изображения «мирового древа», которые всегда снабжались двумя персонажами – драконом и фениксом, которые олицетворяли соответственно бессмертие и обновление. А вот в шумеро-аккадской мифологии символ «Древо жизни» не воплощен в метафорическом образе, это конкретный знак – последовательность узлов и пересеченных линий. Однако на сегодняшний день неизвестно, что обозначала эта явно эзотерическая эмблема.
В христианстве, каббале и других религиях и религиозно-этических течениях «иудейского толка» символ «Древо жизни» является названием конкретного объекта – дерева, растущего в Эдемском саду. Это дерево обладает волшебными свойствами, оно не подвержено умиранию и вечно цветущее. Также «древом жизни» в «Книге притчей Соломоновых» именуются Тора и мудрые, взвешенные высказывания («кроткие слова»).
Таким образом, значение символа «Древо жизни» может отличаться в аспектах, но всегда связано с понятиями жизни и смерти. У славян символ «Древо жизни» в этом смысле представлен наиболее масштабно, воплощая, как уже было сказано, некую надмировую истину, Вселенскую совесть. Однако почти во всех культурах «древо» выступает одним из центральных образов. Точных определений генезиса образа нет, однако очевидно, что речь здесь не идет о почитании сил природы. Возможно, это наследное некоей древней культуры, некогда объединявшей все народы земли. Либо же символ «Древо жизни» был воспринят эзотерическими доктринами различных народов ввиду своей очевидной глубины и универсальности.
Источник
Мировое древо
Для всех индоевропейских народов, в том числе и для древних славян, дерево было символом мироздания, своеобразной «схемой» космоса, в котором человек занимал одну из ступеней.
Под космическим древом чаще всего скрывался дуб, так как больше всех деревьев поражал своей крепостью, высотой и долголетием. «У лукоморья дуб зелёный, златая цепь на дубе том. ». Даже в знакомых пушкинских строках видно, что дуб — центр всего сказочного мира. Ещё в середине XIX века у священного дуба старообрядцы совершали брачные обряды, веря, что мировое древо принесёт молодой паре мир и плодородие: парень, сговорясь с девицей, отправлялся вместе с ней к заветному дубу и объезжал его три раза кругом.
Священному древу-дубу приносили в жертву живых петухов, посвященных Солнцу, а иные приносили куски хлеба, мясо и то, что каждый имел, как требовал их обычай. О древних жертвах поведал старый дуб, поднятый в 1975 году со дна Днепра: в ствол дерева было вставлено 9 кабаньих челюстей.
Иногда вместо дуба представляли яблоню. В русских сказках за райскими молодильными яблоками отправляли венценосные отцы своих сыновей, чтобы чудесные плоды вернули им былую силу, молодость и здоровье. В центре мира представляли и явор (клён), лиственницу, берёзу или священное дерево кипарис. А вот в одной сербской песне рассказывается, как посреди рая растёт лавровое дерево с золотыми ветвями и серебряными листьями. Под тем деревом стоит ложе, усыпанное цветами, а на ложе почивает святой Николай и ждёт, когда Илья-пророк привезёт души умерших.
География мирового древа, как и полагается, сказочная. В русских заговорах рассказывается, что оно стоит посреди огненного моря или реки, на острове Буяне, на камне Алатыре. Изображения космического древа, которые легко можно узнать и в народной вышивке, и в росписях посуды, и в резных украшениях избы, читали, как книгу, и все по этим рисункам знали о сотворении мира, о времени и пространстве на Земле. Ствол древа корнями уходит в подземное царство, ад, где живёт огромная змея Шкарапея, — языческая сестра дьявола, а прислуживают ей лягушки, мыши, бобры, выдры, рыбы — животные, которых считали слугами мира мёртвых. Иногда среди этой мелкой живности водворяли медведя, издревле считавшегося проводником в царство мёртвых.
Двенадцать ветвей, которые символизировали 12 месяцев года, прорастают в небо и символизируют рай, а на них сидят посвященные богу солнца птицы: сокол, соловей, орёл, голубь. Иногда на ветвях сидят кони, те самые, которые везут по небу солнечную колесницу. Слева от кроны часто изображали месяц или луну, а справа — солнце, что символизировало смену времен года, дня и ночи. Есть даже такая загадка: «Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда» (12 месяцев года и по 4 недели в месяце).
Средняя часть ствола символизировала земную жизнь, и поэтому там часто изображали человека и его «помощников» — горностая, корову и иногда пчелу, приносящих человеку тёплый мех, молоко и сладкий мёд. До принятия христианства на Руси эмблемой мирового древа был крест, который и в самом деле был очень похож на дерево или на человека с раскинутыми руками.
Во времена христианства крест стал символизировать распятого на Древе жизни Христа. А рассказывает об этом Легенда о крестном древе пресвитера Иеремии: посадил Моисей дерево, сплетённое из трёх — ели, кедра и кипариса (прообраз Троицы). Из этого дерева, по многим пророчествам, должен быть сделан крест для распятия Христа. Когда пришло время распятия, дерево распилили на три части. Из корневой части сделали крест для Христа, установив его на Голгофе.
И. Якушевич, кандидат филологических наук
Источник